礼拝説教

2013/7/28 ヨハネ３：１～３　新しく生まれる

・ニコデモと夜
　ニコデモはパリサイ人として律法と伝承によって行いを積み重ねて、神の国に入ることができると考えていました。しかし老年になっても、神の国に近くなっているとは思えませんでした。昼は指導者然としていましたが、夜は迷える羊でした。

・イエスと神の国
　彼は、主イエスの様々なしるしを見て、イエスが「神のもとから来た教師」と思いました。そこで、イエスのもとを尋ねたのです。
　彼が求めていた神の国とは、旧約ダニエル書などで預言されていることで、神が支配する国のことです。この世に到来し、しかも後の世にまで続く国です。人がその国に入れられるならば、幸いを得、また永遠の生命を持つのです。

・新しく生まれる
　主イエスは彼に対して明瞭に語られます。「人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません」　神の国には人間の努力を積み重ねても入ることはできず、神の生命を受けて生まれ変わるのでなければ不可能なのです。地上の生命は地上の生命で終わり、天の生命だけが神の国の恵みと祝福に預かるのです。

・信仰による
　神の国は、キリストの到来とともにすべての人に提供されていＭＳ雨。そして神の国に入る手段はすべての業と誇りを捨てて、ただキリストを信じる信仰だけです。

2013/7/14 ヨハネ福音書2:23~25 人の内にあるもの

・お任せにならなかった
　過越の祭りの間、主イエスはしるしを現したので、多くの人々が信じました。しかし、主イエスは「ご自身を彼らにお任せにならなかった」とあります。彼らは目に見える奇跡を信じただけで御利益信仰に留まっていたからです。

・人の内にあるもの
　また「イエスはご自身で、人のうちにあるものを知っておられたので」とあります。「人のうちにあるもの」とは、罪であり、ついには敵対するまでになる悪です。
　確かに十字架直前に、人々の内にあるものが噴出して、ユダの裏切り、ペテロの否認、弟子たちの見捨てる姿となってあられます。

・人の内にあるもののため
　主イエスは「人のうちにあるもの」が顕わになり、弟子たちがそれを自覚するために、十字架の死を忍ばれました。
　十字架の死は、同時に「肉において罪を処罰された」出来事でした。一人の人アダムを通して罪がはいったように、一人の人キリストによって罪が処罰されたのです。そこで自らの罪を知って、キリストを信じる者は、誰でも救われるのです。

2013/7/7 宮きよめ　ヨハネ2:13~22

・宮きよめ
　主イエスは宮の中に「牛や羊や鳩を売る者たちと両替人」がいるのを見て「細なわでむちを作って」宮から追い出しました。そこは異邦人の庭で祈りの場であり、それが妨げられていたと言うことと、さらにはマラキ3:1の預言の成就としてキリスト到来のしるしでした。

・「父の家」のための熱心
　「わたしの父の家」とは礼拝の場です。そこで神はご自分を現し、民と交わるのです。神は礼拝を切望していますし、御子キリストもまた、「商売の家としてはならない」ことを熱心に示し、保とうとされたのです。しかし、ユダヤ人は主イエスの変革を拒み、憎み、やがて十字架刑にして捨て去ります。

・新しい神殿
　「わたしは、三日でそれを建てよう。」　それ故、主イエスは古い神殿を廃棄し、十字架の死の三日後、復活によって新しい神殿を創設されました。それはまた、キリスト信仰者からなる教会のことです。そこで父の神は教会に臨在し、信者と交わり、ご自分の栄光を現します。

・教会と礼拝
　私たちの国で、多くの宗教は実質において商売の家です。また礼拝対象は死霊です。そこには聖さも、生命も存在しません。そうした社会において、私たちがキリストの熱き霊を持って、神に礼拝を捧げることは、正しく神の光を現すことです。

2013/6/30 カナの婚礼から　ヨハネ2:1~11

・「わたしの時はまだ」
　主イエスが、カナでの婚礼に出席した時、ぶどう酒が欠乏しました。そこで、母マリヤは主イエスに対して欠乏を告げて、求めました。
　ところが主イエスは「わたしの時はまだ来ていません」と一蹴しました。しかし、拒絶したのではなく神の御業は人間的な思いや願いで起こるのではなく、ただ「神の時」だけに起こることを知らせたのです。

・「イエスの時」を待つ
　マリヤはイエスの言葉通り「その時」を待ちました。手伝いの人々にもその旨を伝えています。また手伝いの人々は「水がめに水を満たしなさい」と促されたときに、それを徒労とも考えずに、つぶやくことなく、その言葉通りにしています。

・「さあ、今くみなさい」
　その時が到来し、主イエスは「さあ、今くみなさい」と告げます。手伝い人はその言葉に従って水を汲んで宴会の世話役に持って行きました。その時、水はぶどう酒に変化しており、しかも極上のぶどう酒になっていました。そこで彼は花婿に「…あなたは良いぶどう酒をよくも今まで取っておきました」と賛辞を添えたのです。

・「カナの婚礼」から
　カナの婚礼から私たちは欠乏の時の対処法について学ぶことができます。生活の欠乏、力と意欲の欠乏の根源は、私たちの生命が血肉の生命であることによります。その時には、「イエスの時」を待ち望んで備えるが肝要です。信じ待ち望む者には、「イエスの時」は確実に訪れ、私たちとその生活を新しい生命と恵みとで満たすのです。

2013/6/23 ヨハネ1:43~51　いちじくの木の下で

・ナタナエル
　ナタナエルがピリポから主イエスについて聞かされたとき、「ナザレから何の良いものが出るだろう」と一蹴しました。先入観と偏見があったのです。しかし実際に、「来て、見た」時に、その偏見は取り除かれました。

・本当のイスラエル人
　主イエスはナタナエルを見たとき、即座に「…ほんとうのイスラエル人」と語られました。それは神を信じて、メシヤの到来を切に求め、祈る人のことです。
　多くのイスラエル人たちは、血統と律法に安住して、心の中の信仰が失われていました。その中で、ナタナエルの信仰姿勢は際だっていました。

・いちじくの木の下で
　「どうして私をご存じなのですか」との問いに、主イエスは「…あなたがいちじくの木の下にいるのを見た」と語られました。そこは預言書(ミカ4:4､ゼカリヤ3:10)によるとメシヤの時代の敬虔な者たちの集うところとされ、そこで彼は神に切なる祈りを捧げていたのです。その真実な彼の姿を、主イエスは「見て」おられたのです。
　その言葉を聞くやナタナエルは、即座にイエスこそメシヤであることを知り信仰告白をします。

・私たちも
　現代は、敬虔な人柄や祈りが軽んじられる時代です。しかしこの時代でも、主イエスはそのような人々を「見て」おり、彼らにご自身を知らせ、またすばらしい御業を現されるのです。

2013/6/16 コロサイ3:18~21　お父さん頑張って

・家族の絆の危機
　現代は家族の絆がドンドンと緩み出し、それが不幸の原因となっています。色々な事件の背後には、家族関係の破綻があることがあります。それは私たちの社会に、家族の絆を支える不易不動の信仰と価値観が不在だからです。　

・父権の自覚
　家族の絆には、夫と妻、親と子どもの関係がありますが、父親は全体の要となります。父親の立場と権威が確立されるときに、家族の絆は盤石になります。
　父権は、ただ主イエスによって授けられる権威で、父親はそれをしっかりと自覚し、その自覚の中で子どもとの関係を築くのです。

・生かす父権
　しかし、主にある父権は律法的に命令するだけのものではありません。むしろ子どもを生かすための権威です。ですから、常に子どもの主張にも耳を傾ける必要があります。「子どもをおこらせてはいけません」とあるとおりです。
　父親の有無を言わせない教育では、「気落ちして」子どもは心傷ついてしまいます。

・癒し、祝福する父権
　主にあって癒す父権であることも覚える必要があります。父は厳めしいようですが、意外に癒す存在です。それは子どもの言い分にも耳を傾け、子どもの思いを受け止めるときに実現します。　父子が和解する時に、子どもは主に喜ばれ祝福された者となります。

2013/6/9 ヨハネ1:35～42　イエスとの交わり

・何を求めているのですか
　二人がついて来るのを見て、主イエスは「あなたがたは何を求めているのですか」と尋ねます。この問いで彼らの求めを明確にしようとされたのです。
　それに対して二人は「ラビ、今どこにお泊まりですか」と問います。彼らは何よりもイエスご自身と新しい世界をを知ることを求めたのです。

・主イエスを知る
　それに対して主イエスは「来なさい、そうすれば分かります」と語りました。単に知識で情報を知らせるというのではなく、とにかく主イエスのところに行って、体験的に、全人格的に知るように促したのです。
　二人はついて行って、「イエスの泊まっておられる所を知った」とあります。そこで彼らは、主イエスとの交わりを持ち、イエスをも知ったのです。それは「父のみもとから来られたひとり子としての栄光」1:14でした。

・イエスに知られる
　翌日、二人の内の一人アンデレは兄弟のシモンをイエスの元に連れてきます。そのとき、「イエスはシモンに目を留めて…「あなたはヨハネの子シモンです。あなたをケパと呼ぶことにします」と告げます。
　この短い言葉から、イエスはシモンの一切を知り、受け入れていることが分かります。さらには青年であった彼に新しい自分と将来の展望を与えているのです。　私たちの場合も主イエスの御元に行くとき、彼との交わりを得、さらに私たち自身の新しい姿が示されます。

2013/6/2 ヨハネ福音書1:32~34 御霊が鳩のように

・御霊
　御霊は父の神、子の神に続く第三格の神で、父と子と同じ力とご性質を持ちます。父が救いを計画し、子が成就し、御霊は現代の私たちに実現します。
　御霊が与えられることについて、旧約以来、預言されていました。「その日、わたしは、しもべにも、はしためにも､わたしの霊を注ぐ｡｣ヨエル2:29とあるとおりです。

・鳩のように
　「御霊が鳩のように天から下って」とあります。「鳩のように」とは神との平和と生命をもたらし実現するものとしての象徴です。
　また、「この方」「その方」とはイエス・キリストのことです。キリストは御霊を受け、またその御霊をご自分を信じる者たちに注がれる方です。その御霊は、私たち信仰者たちにも「鳩のように」、神の平和と生命、また愛と力を与えます。

・聖霊のバプテスマ
　バプテスマとは「洗い」を意味しいます。水の場合は、表面だけしか洗うことができず、心の奥底を支配している罪は残ります。しかし、御霊による場合は、心の奥底まで洗い尽くし、完全に神に受け入れらるものとするのです。
　人の心は、アダム以来の罪と死の力に支配され、恐怖の霊が宿っているものです。しかしキリストを信じて御霊を受けた人はただ信じたと言うことだけではなく、実際的に、今も生きて働く御霊の支配におかれ、完全な平和と希望と愛が宿ります。

2013/5/26 ヨハネ福音書1:29~31　見よ、神の小羊

・「見よ」

　ヨハネは「見よ」と言って、人々に対して神の世界に心の目を向けて、その世界を知るようにと促しています。
　ヨハネは常人とは異なり、神の眼差しで世界を見る賜物を受けていました。それで「見よ」と言って、他の人々も彼と同じように、彼が見ていた霊的世界を知るように促しているのです。

・神の義と人の罪
　ヨハネが与えられていた神の眼差しとは、第１に、御言葉と聖霊に照らされて、神の義と聖を知らされていたと言うことです。第２には、世、すなわちすべての人間が深刻な罪の中にあることを知っていたことです。第３には、罪人である人間が、確実に裁かれる存在であることです。

・世の罪を取り除く神の小羊
　また、彼はそれらをバックグランドにしてイエス・キリストを見いだしました。イエスは表面的には、常人であり、際だった姿ではありませんでした。しかし、ヨハネはイエスが「世の罪を取り除く神の小羊」であることを知りました。それはすべて聖霊の導きにより、聖霊によってよく「見た」からです。

・信仰生活で「見る」こ
と　「見る」ことは大切なことであり、よく「見る」ことによって対象を深く洞察できるのです。それはイエスについても同じです。つまり、私たちが毎日、聖書を読むことで、また現実の罪の狭間で、「イエスを見る」時に、私のための「神の小羊」としての姿が際だつのです。

2013/5/19 ヨハネ1:19~24 荒野で叫ぶ者の声

・バプテスマのヨハネ
　バプテスマのヨハネはイエス・キリスト到来の先駆けとなって、荒野で悔い改めのバプテスマを説いた人物です。
　彼の人気は大きく、人々に｢キリストかも？｣と待望されていました。しかし彼自身は自分の使命を明瞭に認識し、きっぱりと「私はキリストではありません」と言明しました。

・荒野で叫ぶ者の声
　また自分の使命は｢｢主の道をまっすぐにせよ｣と荒野で叫んでいる者の声｣であると語ります。つまりキリスト到来の準備のために、人々の心を悔い改めに導き、待望心を持たせる役目であるということです。自分自身は何ら実体はなく、ただ人々を促す｢声｣であるということです。

・あの方は盛んに、私は衰え
　｢あの方は盛んになり私は衰えなければなりません。｣ちょうど、花婿の友人が花婿到来の際に退く情景です。そのようにして、花婿と花嫁はめでたく出会います。
　バプテスマのヨハネは、自分の弟子たちの前で、イエス・キリストの栄光を示し、自分を衰えさせました。事実、歴史もその方向に動きます。

・私たちの心の内でも
　私たちの周囲には色々な人々がおり、色々な形で「私」に影響を与えています。また「私」自身もその人々に対して依存しています。
　しかし神の御心は、その人々は手段であって、彼らを通して「私」がキリストと出会うことを願っておられます。そこで「私」自身も、祈りの中で人から離れ、ただ「キリスト」を第１とする信仰姿勢を確立して行くことが大切です。

2013/5/12 Ⅰコリント13:4~13　シャクナゲ色の母の愛

・シャクナゲ色の母の愛
　母の日の頃、シャクナゲの花が咲きます。薄紅色の花は、母の愛の優しさ、親しみ、美しさにピッタシだと常々思います。
　母の愛が良い色に染まっていくためには、日頃の労苦が付きものです。「愛は寛容であり、愛は親切で…」とありますが、これらの愛は決して楽ではありません。自分が砕かれるのと比例して、私たちの内に生じるのです。

・永遠の愛の色
　母の愛が、キリストの愛によって深められ、純化されるときに、その愛もまた「決して絶えることがありません」。
　現代の母は、色々な能力や知識が要求されるのですが、子どもとの間で育まれる愛ほど、価値あるものはありません。地上の賜物も、能力も、財産もすべて廃れていく中で、愛のみは「絶えることはない」のです。

・ある母の愛
　東日本大震災のおりに、ダウン症の孫を助けて、自らは津波にながされた女性がいました。孫が車に乗るのを見届けてから、名を呼んで「バンザイ、バンザイ」と叫んだそうです。
　ダウン症の子の母は、後でその話を聞かされました。初めは、父を責め、ダウン症の子どもを生んだことを悔やんでいました。しかし、孫を助けるために自分の生命を捨てた母の愛、また愛の中で生かされている子どもの柔和な笑顔を見ているうちに、少しずつ心の傷が癒されたということです。
　キリスト者の母の場合は、何よりもキリストの愛によって、愛が強められ、深まるのです。

2013/5/5 ヨハネ福音書1:18　父のふところにおられるひとり子の神

・神を見た者はいない
　「宗教の種」とは、人間には生まれながら神を求める心があるという意味です。しかしその「宗教の種」は腐っていて、完全に神の姿を創り出すことができないのです。
　そこで神は旧約時代から１つの民族を通してご自身の啓示を与えられました。それでも、神についての片鱗にすぎず、直接に「神を見た者はいない」のです。

・父のふところのひとり子の神が
　「ひとり子の神」とは、胎内から生まれたと言うよりも、父を起源として生まれたひとりの神という意味です。父の神と同質なので、父を十二分に受け止めることができます。
　「ふところにおられる」とは、最も親密に、最も愛の中におかれている状態を表します。そのようにして父を直接に知っていたのです。

・最後で完全な「説き明かし」
　「ひとり子の神」が地上に来られたのは、「神を解き明かす」ためです。それは、ご自分の一切をさらけ出し、生涯の業を通してなされました。また弟子たちと個人的に交わりながら、あらゆる機会を捉えて「説き明かした」のです。
　彼の「説き明かし」だけが、完全であり、最後の説き明かしです。その他は、偽りであり、誤りです。

・イエスの元で神を知る
　私たちが「ひとり子」の説き明かしを受けるためには、私たち自身も子と同じように「父のふところ」に飛び込み、留まることが大切です。そのときに、子を通して、父の愛を受け、父の御姿がクッキリと心に刻まれるのです。

2013/4/28　ヨハネ1:14~17 ひとり子の栄光

・「ことば」は人となって
　「ことば」は神であるのに、人の姿を取られました。そして「私たちの間に住み」ました。つまり約二千年前のユダヤで誕生し、ガリラヤのナザレでヨセフとマリヤの子として育ちました。　この地上での具体的な生涯を通して、彼の神としてのご人格と業が明瞭に示されました。

・ひとり子の栄光
　彼は「父のみ元から来られたひとり子としての栄光」を現されたのですが、それは「恵みとまこと」でした。これらは、旧約以来、神のご性質して啓示されてきましたが、彼において完全に現されたのです。つまりは、神であるのに人となられたこと、十字架の死にまでも至られたということにおいてです。

・「恵みの上に恵み」を受けた
　福音書記者は、イエスに愛された弟子でしたから、その豊かさを良く知り、また「恵みの上に恵みを受けた」と証言しています。しかし、それは彼だけではなく、すべての時代のすべての人が受けることができます。彼を信じるときに、大海のような恵みがやって来るのです。

・「恵み」を見いだす
　そこで、私たちは他の何ものでもなく、まず第一に福音に向かうべきです。そこにイエスが啓示されており、彼と出会うことができます。さらに、彼の内にある「まことと恵み」をいただくことができるのです。その恵みのみが、私たちにとって益となるものであり、私たちを生かすのです。

2012/4/21 ヨハネ1:6~8 神によって生まれる

・まことの光
　キリストは「まことの光」です。それは目に見える光ではなく、人の心に届き、人に知識を与え、まことの生命を与える光ということです。
　世の中にも、様々な「光」と称する宗教や教えがありますが、それらは偽りの光です。その本質は、神に敵対する「闇」です。

・世はこの方を知らなかった
「世」とは、元々、神とキリストによって創造されました。しかし、アダムの堕落以来、罪と闇の中におかれています。それで世は創造主であり真理である方を知ることはできません。それは旧約以来、神の民とされていたユダヤ人も同じでした。むしろ彼らは異民族よりも鋭くキリストに敵対しました。

・神の子とされる
　「この方を受け入れる」「その名を信じる」とは、キリストを神の子として心で信じて受け入れることです。ただそれだけによって、世の人も「神の子とされる特権」を持ちます。それは神の養子とされるということで、キリストと同じ自由なる子としての特権をもち、愛と恵みの対象となるということです。それはユダヤ人だけではなく、どの民族の人も全く同様に与えられる恵みです。

・神によって生まれる
　それは血肉の生命とは異なり、「神から生まれ」るということです。地上のどんな宗教が救いや悟りを唱えても人間の域を出ることはありません。ただキリストという外からの光を通して人は救われ、全く新しい生命(ゾエー)を得るのです

2013/4/14 ヨハネ1:3~5　光は闇の中で輝く

・すべてはこの方による
　「すべてのものは、この方によって造られた」とあります。宇宙も地上のすべても、この方によって創造されているので、「この方」の良さを反映し、「この方」によって調和をもって存在しています。　またすべての人間も「この方」によります。ユダヤ人も、ギリシャ人も日本人も、古代人も現代人も等しく「この方」によるということです。人間も「この方」よって調和と平安を持った生活が可能となります。

・この方にいのちがあった
　「この方にいのちがあった」とあります。これは「神のいのち」であり、地上のいのちとは次元が異なる「永遠のいのち」です。地上のいのち(プシュケー)はやがて廃れ、滅びますが、「神のいのち」(ゾエー)は決して滅びることなく、絶えず再生し、新しい生命です。
　「このいのちは人の光であった」とあります。人間は神のかたちに似せて創造された特別の存在であり、人間のみ、「神のいのち」に照らされて、神を知り、救いの道を知り、さらに再生され、新しくされる必要があるということです。

・光は闇の中で輝く
　「闇」とは、堕落以降、人間の世界を支配している罪と死の世界です。その力は強大です。しかし「光は闇の中で輝き」ます。それは、永遠の空間だけではなく、私たちの毎日の生活においても同じです。そこで私たちは「ことば」を心に刻んで、私たちの光とし、どのような中でも、その光に照らされて、困難を乗り切り、再生され、新しくされていくのです。

2013/4/7 ヨハネ福音書1:1~2　初めにことばが

・啓示
私たちは人間は限りある存在であり、自分の力では真理を見いだすことはできません。そこで神様は、ご自分の方から真理を示されました。これを啓示といいます。聖書の言葉はその啓示であり、私たちはこれによって真理、つまり神の世界を知ることができます。

・初めにことばがあった
　「初め」とは時間的に絶対的初めということであり、またおよそ存在するものの根源という意味があります。古今東西、人間は「初めに」何があったか、真理は何であるかを探求しました。しかし聖書はそれはことばと啓示します。ことばとは神のことばであり、神によって絶えず生み出される人格ある存在です。

・ことばは神と共に
　「ともにあった」とは母と赤ちゃんが共にいるように、互いに「向かい合って」いるという状態です。ことばhaたえず神から本質、性質、その他すべてを受け取っている状態を示します。それは永遠の愛の交わりであり、尽きることがない生命の交わりです。また「ことばは神」とありますが、この神の一切を受け、神である方だけが父の神を完全に示し、その愛の現れとなりうるのです。

・交わりへの招き
やがてことばは私たちに与えられるのですが、それは１ヨハネ1:3に示されている目的のためです。つまり「…あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父および御子イエス・キリストとの交わりです」。

2013/3/31 マタイ28:1~20　ガリラヤでの出会い

・朝の出来事
　週の初めの朝、女たちが墓に行ってみると石が脇に転がっており、御使いが彼女らにイエス様は「ここにおられません。…よみがえらえた」と告げました。
　確かに復活した主イエスを墓の中に探しに行くのはナンセンスです。すでに復活して、新しい世界に弟子たちを招いているのです。

　・ガリラヤでの出会い
　御使いは「イエスが…ガリラヤにいかれ、あなたがたは、そこでお会いできる」と告げました。　主イエスと出会うためには、約束の言葉を信じて、そこに行くことです。女たちは弟子たちに告げ、弟子たちはその約束を信じてガリラヤに行き、示された山で主イエスに出会いました。そこで彼らは礼拝し、目と心で復活の主を知りました。

・私たちと共に
　主イエスは彼らに対して、主イエスの弟子として留まること、新たに弟子を作るようにと命令します。さらに「世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます」と約束されます。
　私たちにとっての「ガリラヤ」は毎週の礼拝と２人３人主イエスの名によって集まる場所です。ここに、主イエスは臨在され、いつも復活の生命を注いでくださるのです。

2013/3/24 イザヤ53:5~12　贖いの小羊

・そむきの罪と咎
　イザヤは人間の罪について、これまでも鋭く暴き立ててきました。ここでは「そむきの罪」「咎」という言葉で表現しています。人間の堕落のはじめは、羊が迷い出るようでしたが、その本質は反逆であり、立ち返れない深刻な堕落でした。それは現代の私たちを支配しています。

・贖いの小羊
　しかしイザヤは、「しもべ」が私たちの罪の身代わりとなることを預言します。「彼は私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた」。また「彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた」と。「しもべ」は贖いの小羊として、私たちの罪を担い、私たちには彼が持つすべての祝福をもたらしたのです。

・イエス・キリスト
　それから七百年後、バプテスマのヨハネがイエスを見て「見よ。世の罪を取り除く神の小羊」と証言しました。イエスこそこの「しもべ」であり、その正体は神の一人子でした。彼の贖いは完璧です。
　このようにして、イザヤは旧約世界とは全く別個の、さらにすぐれた贖いを示しました。このすぐれた贖いに預かるためには、古い価値観，世のすべての価値観を捨てて、ただ彼を信じて受け入れるだけでいいのです。

2013/3/17 イザヤ53:1~4　　苦難のしもべ

・神の若枝
　53章でイザヤは、「苦難のしもべ」の預言をします。彼こそが、神から全権を受けて地上に救いを実現する代理者です。
　「彼は主の前に若枝のように芽生え」とあります。人間として到来して、神の恵みを十二分に受けて御心にかなった者として成人したということです。

・見とれる姿もなく
　しかし「しもべ」は人の目には「見とれるような姿もなく、輝きもなく」「見ばえもしない」存在でした。さらには「さげすまれ、人々からのけ者にされ」る者です。
　神からの全権者であるならば、王者としての風格があり、常に家来を従える存在であるというのが、一般人の常識ですが、その常識を覆す姿でした。
　また「病を知っていた」とは知的にと言うよりも、体験的に知っていたと言う意味です。彼自身が病を負った者となり、悲痛な体験をしたということです。　

・苦難のしもべ
　どうして「しもべ」は何重もの苦難にあい、悲しみと病を体験したのでしょうか。それは第一に、苦しみと非難の中にある人々のことを知り、彼らと共にあって、慰めるためです。第二には、彼らの病と痛みをご自分が担い、彼らにはご自分の祝福と生命を与えるためでした。つまり彼らを救うためです。
　この七百年後に、イエス・キリストがこの「苦難のしもべ」として、到来しますが、確かに彼は、私たちの罪と病と痛みの一切をご自分の身に受けたのでした。

2013/3/10 イザヤ５２：７　救いの「良い知らせ」

・救いの「良い知らせ」

　イザヤは新しい救いについて預言すると同時に、その伝達手段についても語っています。「良い知らせ」として伝えられるのです。何か秘蹟がある秘義があるというのではなく、明瞭な言葉として伝えられると言うことです。

　日常生活でも良いニュースだけで、私たちの気持ちや心が１８０度変わる経験をしますが、「良い知らせ」は生命自体と生涯に変革をもたらします。

・「良い知らせ」とは福音

　イザヤが語る｢良い知らせ｣とは、神との平和と霊的な幸いで豊かさのの実現です。それは「あなたの神が王となる」というメッセージで示されているようにイエス・キリストによって成就します。つまり、｢良い知らせ｣とはキリストの福音のことです。これは旧約の世界を支配する律法とは別の救いであり、裁くのではなく、罪人をこそ救う教えです。

　さらに｢良い知らせ｣は救いの伝達手段であり、同時にそれ自体に救いが包含されています。現代でも、それを聞き受け入れた人々の心の中では、死から生命へという１８０度の変革が起こります。

・「…足は何と美しい」

　最後に救いの「良い知らせ」に必要とされていることは、「伝える者の足」です。つまり福音のために働く人々です。私たちはすでに「良い知らせ」を信じる幸いに預かっていますが、さらに伝える者の足」となるという幸いも委ねられています。その人々は神の目に「美しい」とされるのです。

2013/3/3 イザヤ46:1~4　背負う神

・｢わたし｣に聞け
　人は、偶像などの目に見えるものに信頼を置く体質を持っています。しかしそれらは何の力もなく、かえって足手まといとなるのです。
　「わたしに聞け」と主なる神は、語りかけます。聖書の神は創造主であり贖い主です。神の言葉にさえ耳を傾けるなら私たちは救われます。

・背負う神
　「胎内にいる時からになわれており、生まれる前から運ばれた者」とあります。私たちの母が胎内に認知する前から、神は私たちを担い、誕生後も親の背後で運んでくださったのです。
　イザヤ書の言葉は当時のユダヤ人に対して語られているだけではなく新約の民である私たち一人一人に語られています。「あなた」のこれまでの人生も神に担われてきたと言うことです。

・年を取っても
「あなたがたが年をとって」「しらがになって」あります。老年になった時、体力が無くなり、病気がちになり、人々に見放されるという不安が増大します。しかし神は「わたしは背負って、救い出そう」と約束してくださいます。
　神は「背負う神」です。その誠実と恵みは徹底しており、ついには私たちの罪を御子キリストに背負わせ十字架に向かわせるに至ります。
　私たちはしっかりと「わたしは背負う」と語りかけてくださっている神のみ声を聞き、その約束に一切を委ねるべきです。

2013/2/24 イザヤ43:1~7　あなたは高価で尊い

・「あなたを贖った」
　恐れの中にある民に対して、神は励ましの言葉を与えます｡｢恐れるな｡わたしがあなたを贖ったのだ…｣
　神が私たちの近親者となってくださって、私たちを罪から、死から、あらゆる敵と危機からの救済者となっておられると言うことです。

・「あなたは…高価で尊い」
　高価とは宝石のように尊い存在であると言うことです。「愛している」とは、利害関係を超えて、永遠の人間関係を結んでくださっていると言うことです。
　生まれながらの私たちは、ただ汚れた者ですが、神によって贖われた者は、贖い主キリストゆえに、聖さ、義、良さなどすべての飾りを身に付けています。それで神は私たちをなお愛してくださいます。

・御目を通して自分を見る
　私たちは自分の目と頭で自分自身を見る習慣がありますが、それは恐れと絶望に導きます。私たちは神の目を通して自分を見る習慣を身に付ける必要があります。そのとき、生まれながらの自分は罪ある者として示されますが、同時にキリストゆえに永遠の愛の中で生かされ、守られていることに気づかされます。

・神に対する応答
　最後に、私たちが神の愛の中に留まるためには、私たちの側でも、心から神と贖い主キリストを受け入れる必要があります。「選ばれた者は、選んだ方を自分でも選ばなければならないのです。」

2013/2/17 イザヤ42:1~4 いたんだ葦を折ることもなく

・救いを打ち立てる「しもべ」
　旧約の世界では様々な神のしもべが登場します。みな、神の御心を地上に実現するために派遣された者たちです。しかしイザヤ42章以降に登場する「しもべ」は極めてユニークな存在で、罪と死に対する救い、つまり究極の救い(公義)を打ち立てるために、地上に遣わされます。

・「叫ばず、声を上げず…聞かせない」
　彼は罪とエゴの下にある者たちとは異なり、７つの否定的態度を持ちます。「叫ばず、声を上げず…聞かせない」とは、ことさらに自己アッピールをしない姿勢を表しています。彼は自分を知らせるよりも、人々の声を聞き、苦しみと悲惨に耳を傾ける存在であることを示します。

・「いたんだ葦を折ることもなく」
「いたんだ葦を折ることもなく」とは、その優しくあわれみ深い態度を示します。人は弱い存在で心傷つきいたんでいます。その弱さを斟酌し、支え、建て上げる働きをするのです。さらにはその柔らかい心で、罪をきよめ、死んだ者をもも甦らすのです。

・十字架のイエス　この「しもべ」とはイエス・キリストのことです。彼は大工の子として誕生し、３０才になってから公生涯に現れ、十字架の死をもって地上の生涯を終えました。相手を砕くことに拠ってではなく、自分が砕かれることによって救いをもたらしたのです。その救いは「島々に」あらわにされています。
　私たちがキリストの救いを見いだすためには、まず自分自身の心の「衰え(消え)」「くじけ(傷み)」を直視することが大切です。

2013/2/10 Ⅰコリント15:35~55 肉体の復活

・１２箇条「肉体の復活」
　１２箇条信仰告白の最後は「肉体の復活」についてです。次のようにあります。「信者は主とともなる永遠の祝福と喜びによみがえり、不信者はさばきと永遠に意識する刑罰によみがえることを信じる。」

・肉体の復活
　聖書では、キリストが肉体によって復活したように、信者も肉体の復活することを示します。ちょうどキリストは初穂であり、信仰者はそれと同じように復活すると言うことです。
　また復活の体は、御霊に属する体です。それは生まれながらの生命に血肉の体があるように、御霊の生命にふさわしい「よりすぐれた体」栄光ある姿」でよみがえります。

・最後の審判と復活
　肉体の復活は、最後の審判時に起こります。そのときに、信仰者は新しい体に復活して、「主とともなる永遠の祝福と喜びによみがえり」ます。それは救いの完成の時です。
　しかし、キリストをしりぞけた者はその救いを獲得することなく、永遠の刑罰に陥って滅びます。

・信仰生活の励み
　ですから、私たちは「心を引き締め、身を慎み、…ひたすら待ち望」(１ペテロ1:13)む姿勢を整えるべきです。それは地上のどのような時でも、キリストを信じる信仰を強め、救いの完成に向かって希望を持って生きることです。

2013/2/3　イザヤ41:8~14 恐れるな

・不安と恐れ
　地上に生きる私たちは、基本的に恐れの状態にあり、心の奥底には恐れの感情が溢れています。何か、困難な出来事が起こったときに、その感情はあふれ出してきます。それは神の民であっても同じです。

・選ばれた神のしもべゆえ
　しかし主である神は、あらゆる仕方で神の民から「恐れ」の感情を取り去ろうとなさいます。まず、私たちが神によって「選ばれた民」であり、「神のしもべ」「神の友/神に愛されている者」であることを覚えさせています。神は、私たちのために「贖う者/近親者」となってくださったのです。

・神の臨在と助けゆえ
　「恐れるな。わたしはあなたとともにいる」「恐れるな。わたしがあなたを助ける」とあります。神は目には見えませんが、この約束の通り、共にあり、助けてくださる方です。私たちが虫けらのような小さな者、罪人であっても、心から救いを求める時、救ってくださるのです。

・「恐れるな」を心に刻む
　私たちは恐れの感情に打ち勝つには、神の約束を信じるとと共に、その言葉をしっかりと心に刻むことが大切です。心に刻まれた御言葉は、ちょうど大波の時にも、決して崩れることがない防波堤となって、私たちを守るのです。

2013/1/27 イザヤ40:27~31 待ち望む信仰

・現実とつぶやき
イザヤは人々のつぶやきを指摘しています。人々は目先の現実ばかり見て困難を覚え、つぶやいていたのです。私たちもただ目先の現実だけにとらわれていたら、いつの間にか呟きと不安と不信仰になってしまいます。

・永遠の神を見上げる
　信仰者が忘れてはならないことは、神の言葉を聞き、神に教えられ、神を見上げると言うことです。その時に肉眼で見て早合点した現実とは異なる神の世界が見えます。神は永遠の神であり、人間の思いと力を遙かにこえた方です。また民に対してその力と生命を与えようとしておられる方なのです。

・待ち望む信仰
　それでは私たちはどのようにして、神の力を受け取ることができるのでしょうか。それはただ「主を待ち望む」という信仰姿勢のみです。主を信じ続けると言うことです。色々な困難がやってきますが、その中で信じ続けることで信仰は鍛えられていきます。

・新しく力を得る
　イザヤは主を待ち望む者がどのような力を受けるかについて鷲のたとえを用います。鷲は羽を痛めたとき、じっと待ちます。するとやがて新しい羽が生え、前よりも力ある羽となります。鷲はその風切り羽でもって上昇気流をとらえて高く登ることができるのです。丁度そのように、神の民は待ち望む信仰が新しい羽になり、神の風を受けて上昇することができるのです。

2013/1/20 イザヤ４０：６～８　神の言葉は永遠に立つ

・すべての人は草
　人間は知能があり、他のものと比較してすぐれていると錯覚することがあります。また霊魂は不滅であると聞くことがあります。しかし本質は「肉」に過ぎず、草と同じように滅び行く存在です。また人間との関わりやその頼もしさや慕わしさも、野の花のように絶えてしまいます。

・主の息吹がそこに吹くと
　人間のはかなさは、何かの事件や災害時に明瞭になります。旧約の時代には周辺諸国の侵略がそれでした。人々は殺戮され、捕囚に憂き目にあい、人間が如何に頼りがない存在であるかを思い知ったのです。
　しかし、事件や災害と見えることも、本質は「主の息吹」でした。地上の生まれながらの人間は神の怒りの元にあります。滅びという現実の中で、神の怒りの元にある存在であることを、厳しい形で示されるのです。詩篇９０編にはそのことがしるされています。

・神の言葉は永遠に立つ
　しかしながら、「私たちの神」は神の民に対しては厳しいだけの神ではありません。それ以上にあわれみと恵みに満ちた神です。その恵みの手段は御言葉をとおして明示されました。人の「栄光＝ヘセド」は頼りなくとも、神の「栄光/恵み＝ヘセド」は永遠なのです。
　私たちは神の言葉である福音を信じることで、どのような時にも神によって新しい生命に生き返らせ、神の言葉と共に永遠に生きるのです。

2013.1.13 イザヤ37:14~20　ヒゼキヤの祈り

・背景
　アッシリヤ帝国は勢力を伸ばし周辺諸国を滅ぼします。またBC721年には北イスラエルが滅亡しました。イザヤ書36~39章の記事はBC701年頃の出来事と思われます。この時、アッシリヤ帝国は南ユダに矛先を向けエルサレムを包囲していました。
　この時の南ユダ王国の王はヒゼキヤでした。彼は敬虔な人であり、この危機に際して、信仰的に対処します。

・ヒゼキヤの信仰
　ヒゼキヤの祈りの言葉に、彼の信仰があらわされています。「ケルビムの上に座しておられるイスラエルの神、万軍の主よ。」とは、一切の被造物から超然とした絶対神ということです。天使ケルビムは一切の被造物の頂点にありますが、その遙か上に君臨するのが主なる神です。
　「ただ、あなただけが地のすべての王国の神」という告白は、異国の神々は偶像で主なる神のみが生きている神という告白です。

・ヒゼキヤの祈り
　ヒゼキヤは自分のことよりも神を第１に覚えて祈っています。まず神の名が「そしられ」侮られていることを問題視して祈っています。さらに、自分のためというより神の栄光のために祈っています。　「私たちを彼の手から救ってください。そうすれば、地のすべての王国は、あなただけが主であることを知りましょう。」　神は御心にかなった祈りに答えてくださり、翌朝、アッシリヤ軍勢は撃退されたのです。

2013/1/6 イザヤ35章　シオンへの帰還

・終わりの時
　神の民にとって地上の生涯は必ずしも、良いことばかりではありません。むしろ、暗闇の時、不毛の時が多いのです。預言者イザヤの時代も、そのような時代でした。
　しかし、イザヤは未来の預言をします。つまり神は「終わりの時」に荒野と砂漠にサフランを咲かせるように、神の国を実現してくださると言う預言です。

・キリストにある時
　「神の国」はキリストの到来によって、一部、実現します。また使徒パウロは「今は今は恵みの時、今は救いの日です」と語っています。
　つまり「神の国」は、キリストの福音と共に私たちの内面において実現しているということです。私たちが、福音を信じるときに、神の国の民とされ、神の国に入れられるのです。

・シオンへの帰還
　神の民に取ってこの世は寄留の地です。そこが最終目標ではなく、神の国が完全に姿を現す「終わりの時」に、なお向かっていきます。
　その際、神の民には「大路」が用意されています。御言葉と聖霊によって照らされた大路で、そこを通る限り、悪魔も世の権威も、行く道を妨げることはできません。

・未来に向かって
　今は、未来に対する展望を失いかけている時代です。人々は刹那的な喜びで気を紛らわしたり、絶望的な気持ちになっています。しかし、私たちは神によって与えられ、招かれている未来の時代があることを明瞭に覚える必要があります。そこ自覚から、生きる力と希望が沸き上がってくるのです。

2012/12/23 ルカ2:8~20　天に栄光　地に平和

・闇の世界
　クリスマスに登場するのは、ヨセフとマリヤ夫妻、羊飼いたちです。彼らは、世の辛さ、貧しさ、惨めさを嫌と言うほど味わっていた人々でした。ですから、クリスマスの夜の風景は、彼らのおかれた世の闇を暗示しているといえます

。・天使の御告げ
　その彼らに御使いたちが現れて、新しい時代の到来を告げています。御使いガブリエルは御子の誕生を告げ、「天の軍勢」は御子よって興る新しい世界を示しています。「いと高き所に、栄光が、神にあるように。地の上に、平和が、御心にかなう人々にあるように。」
　新しい時代は、天地創造者である神に栄光が帰され、また神の民こそが、平和に満たされるということです。

・「天に栄光　地に平和」
　新しい救いの世界は、ただ幼子イエスを通して実現します。彼は人の目にはただのチッポケで貧しい赤ちゃんですが、聖霊によって心の目が開かれた人々には、「神の栄光」の輝きそのものであることが明らかにされます。
　羊飼いたちは御使いの言葉を信じて、幼子の正体を見いだして、互いに喜び、そして神を賛美して、救いの世界に入れられています。

・イエスによって描く
　私たちにも、福音によって御子が提供されています。それは目に見えない存在ですが、御使いの言葉に従って御子をよく見つめるときに、救いの世界が輝いています。私たちは、御子を信じることで、その世界に入ることができ、私たちの内にも御使いたちの賛美が生まれてくるのです。

2012/12/16 Ⅱコリント8:9 クリスマスの恵み

・クリスマスの恵み
　恵みとは、相手のために良くし、相手を生かし、その心を喜ばせることです。そして、それが受け入れられたとき、与える側にとっても、受ける側にとっても、それは良いこととなり、喜びとなります。　神はキリストを通して、私たちに対して恵みを示されました。「主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。」とあるとおりです。
　キリストの富とは、神の子として立場と権威、聖さと義、あらゆる祝福です。しかし、それらを捨てて、貧しくなられました。つまり、人として地上に誕生し、最後はすべてを奪われて十字架の死にまで至りました。呪われた者、もっともに貧しく、卑しい者とされたのです。

・恵みの交換
　これらは「あなたがたのため」とあるとおり、私たちの貧しさをその身に受け、私たちに一切の富を与えるためでした。
　これは恵みの交換です。つまり、対等のものではなく、富と貧しさ、聖さと汚れ、癒しと傷と、安楽と重荷という相反するものの交換です。この交換によって、私たちは富む者となるように招かれているです。

・恵みを受け入れる　クリスマスの時は、キリストが貧しい姿で地上に誕生したことを記念するときであり、その恵みがクッキリと現されるときです。私たちはもう一度、神がキリストを通して差しだしておられる恵みを覚え、心から受け取りましょう。

2012/12/9 イザヤ30:15 立ち返って静かに

・世にある人間
　神様は人間が２つの世界に依存して生きるように創造されました。第１は神の世界、次に被造世界（世）です。人は堕落以降、神との交わりを避け、目に見える世界に向かうようになりました。しかし、そこは罪の世界、滅びの世界、決して平安はありません。

・立ち返って静かに
　「立ち返って静かに」とイザヤは語ります。「立ち返る」とは、振り向くと言うことですから、私たちの心の目を世から離して、神に向くようにと勧めています。神こそが、私たちの心の目を向ける第１の対象です。
　その際に「静かに」する必要があります。私たちの神経を刺激していた世の煩い、囚われの思いを沈める必要があります。その「静かさ」の中で、神のみことば、神の御顔の光が顕わにされるのです。その交わりの中で、神が愛と全能の力で「あなた」を救ってくださることが分かります。

・落ち着いて信頼する
　次に「落ち着いて信頼する」とあります。「落ち着く」とは、周囲のことに煩うことなく、心を穏やかにすることです。「信頼する」とは、大丈夫だと信頼して心を安らかにすることです。神の前では熱狂も、頑張りも必要なく、ただ「落ち着いて信頼する」ことが大切なのです。
　神は、内側からも力を与えてくださり、私たち自身を通して、問題を克服させてくださるのです。

2012/12/2 イザヤ28:16 礎の石イエス

・旧約の世界と基礎
　あらゆる建造物には、礎が据えられます。それは重要なことです。極端を言えば、見える部分は氷山の一角であり、その下には大きな基礎があると言うことです。
　丁度そのように、旧約の世界にも目に見える社会と国家の背後には、礎がありました。それはモーセを通しての契約の箱であり、それが安置されたエルサレム神殿でした。

・礎の石イエス
　「私はシオンに一つの石を礎として据える」とあります。神は古いものをよしとせず、それとは別の礎を据えることを示します。それは「試みを得た石、堅く据えられた礎の尊いかしら石」とあります。つまり新しい救いの世界の礎です。
　この新しい「礎の石」とは、イエス・キリストのことで、彼は確かに「試みを得た石」「尊いかしら石」です。つまり、処女マリヤから生まれ、十字架の死にまでも従い、三日後に復活しまして、公に神の子として証明された方です。これ以前にもこれ以降にも、このような盤石な礎はありません。

・信じる者はあわてることがない
　「これを信じる者は、あわてることがない」とあります。信仰とは、契約のサインと同じです。つまり「イエスこそ神の子で、私の救いです」と心で信じ、口で告白するのです。その信仰で、神は「私」をイエスという礎の上に置いてくださり、どのような危機からも救ってくださるのです。地上の様々な危険から救い、罪と死の脅威からさえ救い出すのです。

2012/11/18 イザヤ27:1~6 時が来れば

・「その日」のレビヤタン
　「その日」神の民を脅かし、訴えるレビヤタン(サタン)が罰せられます。同時に神は御民を「麗しいぶどう畑」として守り、育み、最高の実を作られます。　このことは旧約時代と比較すれば１８０度の変化で、すべてイエス・キリストの贖いによって成就することです。このお取り扱いの変化は、御民の喜びであり歌となります。

・「麗しいぶどう畑」の歌
　神は「麗しいぶどう畑」を愛情深く見守ります。「絶えずこれに水を注ぎ」「夜も昼も見守って」います。成長の害となる「いばらとおどろ」を踏みつぶします。そのようにして最上の実を育て上げます。
　丁度そのように神は、私たち信仰者と教会を絶えず見守り、愛の業を日々なしておられます。

・和を結ぶ
　神は私たちに対して「わたしの」守りに頼るように促します。その条件は信じ、信頼し、「和を結ぶ」ことです。「和を結ぶ」とは、実際に平和の業をなすことです。つまり偶像崇拝を止め、神を第１とした生活スタイルと礼拝を持つことです。

・時が来れば
　「時が来れば、ヤコブは根を張り…」とあります。神は御民を日々、守り育てていますが、目に見える変化は「時」が来なければ、しっかりと判別はできません。
　そこで私たちに必要になることは神の約束を信じて、神の「時」を待つことです。「時が来れば」、私たちも「花を咲かせ…実を満たす」のです。

2012/11/11 志の堅固な者と全き平安

・私たちの「強い町」…神の都
　「その日」とは、イザヤにとっては未来の時代ですが、私たちにとってはまさに「今の時」です。この時代に、神は私たちのために「強い町」を建設されました。
　それは目に見える城塞都市ではなく、イエス・キリストを基礎とする霊的な町で、目に見えるいかなる守りよりも強固です。また「ハデスの門」もそれに打ち勝つことができません。

・志の堅固な者
　「強い町」である「神の都」に入ることができる者は、「誠実(アーメン)を守る正しい民」とあります。それは「信仰によって義と認められた者」ということです。さらに「志の堅固な者」です。それは神に心をしっかりと向けて「信頼し続ける人」のことです。

・全き平安
　「全き平安」とは、「シャローム、シャローム」ということです。それは地上の力によっては獲得することができません。ただ、神の圧倒的な恵みの力によって実現します。
　地上には必ず患難があり、目に見える「シャローム」は永続しません。しかし「全き平安(シャローム　シャローム)」は地上の患難の中でこそ、実現していきます。つまり信仰者の志は、患難の中で強化されていくからです。ローマ5:3~5に次のようにあります。「患難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出す…。この希望は失望に終わることがありません｡」

2012/11/4　イザヤ25:1~9　希望の神

・私の神
　「主よ。あなたは私の神。」とあります。「あなた」と「わたし」の関係は、人格関係を表し、互いの信頼関係で成り立ちます。イザヤは神に対して絶対的信頼を置き、その信頼感の中で祈り、賛美し、崇めています。その関係は、神が招いてくださった結果、成立するものであり、イザヤはその招きに対して、身を投げ出すように応答していました。

・砦である神　イザヤが主なる神を信頼するのは、実際に信頼に値する神だからでした。まず、「横暴な者たち」をしずめ、「弱っている者」「貧しい者」たちのために砦となってくださるからでした。神の民は、世において「弱っている者」「貧しい者」です。世の力にたよらず、悪と組むことがないからです。

・死を滅ぼす神　さらにイザヤは神である主は、「永久に死を滅ぼされる」神と告白します。神は全知全能であること、御民に対して限りない愛と恵みを注がれること、この２つの信仰によって、この究極の告白をしています。
　この箇所は１コリント15:54 に引用されていますが、主イエス・キリストの贖いによって明瞭にされた真理です。

・希望の神　「待ち望んだ私たちの神」とあります。それは希望の神と言うことです。人は期待が裏切られたり、希望を失うときに、崩壊していきます。しかも世のものは必ず期待を裏切ります。ただ私たちに対して、「あなた」「アバ、父」と呼ばせてくださる神のみが、私たちの希望なのです。

2012/10/21 イザヤ14:12~15 「暁の子」と傲慢

・暁の子
「暁の子」とは金星のことで、暁の空にひときわ輝く星です。イザヤは地上の権力者、特にバビロンの王をこの星にたとえました。確かに、彼は当時の世界を征服し、最高の輝きを放っていました。しかし、それだけではなく高慢と傲慢の光もそれ以上に放っていました。地上の権力者の光は、みな虚栄の光を放ちます。それはまたサタンの持つ光です。

・「神のように」という傲慢
　「いと高き方のようになろう」つまり「神のようになろう」という思いは、傲慢の極みです。聖書では、人間の罪の本質として描いています。これは単に昔の王たちの傲慢の姿だけではなく、現代人の姿です。
　この時代は個人が自由を持ち、それぞれが自分の世界を持つことが可能です。その闇の世界で、どこまでも傲慢な自我をを太らせ、勝手に輝かせることが可能なのです。しかしそれは罪の暗闇に輝くだけです。

・傲慢の末路
　「あなたはよみに落とされ」とあります。よみとは神から見放された者たち、死者たちのおぞましい世界です。暗闇の中に輝く者の死後は、天国ではなく、「よみ」であり「穴の底に落とされるだけです。　それゆえ私たちは決して傲慢の罠にはまってはならず、その結末をよく覚えることが大切です。

・神をのみ輝かす　
　また私たち自身としても、虚栄をはったりすることなく、ただ神にのみ栄光を帰することに心を傾けることが大切です。そこで、礼拝を重んじ、礼拝の場において、私たちの自我を砕き、神に心からの賛美をささげるのです。

2012/10/14 信仰告白「キリストの再臨」

・終末論とキリストの再臨

日本福音自由教会信仰告白第11条に次のようにあります。

「わたしたちの主イエス・キリストの御自身による千年王国前の、切迫した再臨を信じる。この「祝福に満ちた望み」は信者の個人的生活と信仰に重大な意義をもつものである。」

聖書の歴史観は、神による最初があって神による最後があるというものです。しかも「キリストによって」とあるのが特徴です。二千年前にキリストが地上に来られたことを初臨といい、終末における到来を再臨といいます。

・千年王国前の再臨

　黙示録20章にキリストが再臨した後に、信仰者らがキリストともに千年の間、世界を支配するという啓示があります。信仰者は裁かれることなく、キリストのさらなる愛の中におかれると言うことです。

　無千年王国説、千年王国後再臨説をとる教会もありますが、私たちは前千年王国説の立場に立ちます。

・切迫した再臨／祝福の望み

　「目を覚ましていなさい」とあるように、聖書では切迫した再臨について啓示しています。私たちは聖書の歴史観、人生観にしっかりと立ち、「五人の賢い娘たち」のように忍耐深く待つという姿勢を保つべきです。この世の煩いや欲に捕らえられて、キリストの再臨を忘れ、信仰の灯火を消してはならないのです。

2012/10/7 イザヤ11:1~9 エッサイの根株から

・エッサイの根株から
　ちょうど、花や果樹などの品種を作るように、神は人間を選びに選んで、ご自分の御心の器を到来させます。「エッサイの根株」とは、そのような人物であり、アブラハム、ダビデの子孫として到来します。しかも、ダビデ王朝が切り倒された後に、到来する人物キリストです。
　そして、木に実がなるように、「根株の新芽」には、「主の霊」が留まります。そのようにして神の器とされるのです。

・キリストは完全な霊を受ける
　キリストに留まる霊はまさに「主の霊」であってこの世の諸々の霊とは区別される聖なる霊です。また主の霊は主なる神の心と精神そのものですから、完全な「知恵と悟りの霊」です。さらに主の霊は天地創造をなし、歴史を支配する霊ですから、一切の「はかりごとと能力の霊」です。また主なる神ご自身の霊ですから愛する者にご自分を知らせ、また神と交わるに際してのふさわしい姿勢を教えます。つまり「主を知る知識と主を恐れる霊」です。以上７項目が上げられていますが、完全なる霊であるということです。
　新約聖書ではナザレのイエスに聖霊が鳩のように下り、彼こそキリストであることを証ししています。

・私たちにも主の霊が注がれる
　主なる神が、キリストを備えられたのは、彼を仲介にして、私たちにも霊を分け与えるためです。私たちは本来は罪人で悪い実しか持ちません。しかしキリストに結びつくことで、新しい人にされ、霊の実を結ぶことができるのです。ちょうど、接ぎ木された枝のようにです。

2012/9/30召天者記念礼拝　マルコ12:18~27 生きている者の神

・サドカイ人との論争
　主イエスは、サドカイ人たちとの論争を通して明瞭に「死者のよみがえり」を主張されました。サドカイ人たちはモーセ五書だけしか聖典として認めておらず、そこだけからは「死者のよみがえり」の教理を見いださせないと主張しました。そこで主イエスは、あえてモーセ五書の一つの箇所から「死者のよみがえり」を示します。旧新約全巻を貫き、聖書は「死者のよみがえり」を語っているのです。

・アブラハムの神、イサクの神…
　出エジプト記三章に「燃える柴」の箇所があります。モーセがミデヤンの羊飼いの時、ホレブ山で燃える柴の光景を見ます。それは燃えているが燃え尽きないので、不思議に思って近づくと、神の啓示がありました。
　「わたしは、あなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」　父祖たちは神を信じ、神との交わりを持ちましたが、それは地上の生涯で終わることなく、永遠の絆となっていたのです。そしてちょうど燃え尽きることがない柴のように、信仰者たちは生かされているのです。

・生きている者の神

　世々の信仰者たちは、「死者のよみがえり」の希望ゆえに困難と迫害を甘んじて、信仰を貫きました。私たちの召天者たちも、その信仰のゆえに、神に覚えられ、生かされています。そして、来るべき日に私たちとともに「死者の中からよみがえる」者と定められています。

2012/9/23 イザヤ10章　絶対主権の神

・アッシリヤ王の高慢
　イザヤの時代、アッシリヤ帝国は諸国を侵略し、空前絶後の領土を持つようになっていました。それとともにアッシリヤ王の高慢も自分を神とするほどに高じていました。彼はイスラエルの神を無視して「私は自分の手の力でやった。知恵でやった。私は賢いからだ。」と公言していました。これはすべて高ぶる者の思いであり、姿です。

・絶対主権者の神　そこでイザヤは、イスラエルの神こそが絶対主権者の神であることを宣告します。彼はただの道具であって、高ぶってはならないのです。「斧は、それを使って切る人に向かって高ぶることができようか。のこぎりは…おごることができようか。」　

・神が神として明らかに　神はご自分こそ真の神であり、絶対主権者であることを歴史を通して明らかにされます。事実、この宣告の後にアッシリヤの王はあえなく滅びます。また歴史上でも、驕る者や高ぶる者は、つかの間に歴史の流れの中に消え去るのです。ただ聖書の神のみが、真実の神、力ある神として明らかにされるのです。

・力ある神に立ち返る私たちの時代も、人々は力ある人、豊かな社会、強力な国家に頼ります。あるいは自分だけを信じると豪語する者もいます。しかし、ただ頼るべき方は、長い歴史を通してご自分を絶対者、救済者として啓示しておられる聖書の神以外にはないのです。

2012/9/9 イザヤ9章　平和の王キリスト

･大きな光

イザヤの時代に、アッシリアが北イスラエルに侵略して３分の２の地域を占領しました。それは旧約の民にとっては、苦しみであり、闇の体験でした。　しかし神は闇の中でこそ光を示されます。イザヤが啓示されたものはこの世のどのような闇にも打ち勝つ「大きな光」でした。

・一人の嬰児　「ひとりのみどりご」とは小さく、へりくだり、柔和な存在を表しています。しかし、彼の上に神の十全の恵みと力が注がれ、その一切は｢私たちのため」に用いられます。

　また彼はアブラハムの子孫、ダビデの子孫として預言されてきたキリストです。彼は新しい人間の代表として立てられています。　

・平和の王キリスト　「みどりご」には、二面性があります。見た目は小さいのですが、実は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」とされています。彼は人々に知恵を与え、どのような悪と危険からも救い、どのような時にも受け入れ、完全な平和と幸いを与えます。

･信仰の目で見る　私たちにとってもキリストは、しばしば小さく、弱く、存在が薄いように思われます。しかし信仰の目で彼を見るとき、彼は私たちをも新しい人に創り変え、日々「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」として伴ってくださるのです。

2012･8･19　イザヤ6章　贖いと召命

・聖なる神
　ウジヤ王の死んだ年(BC742年)、イザヤは国の将来に危機感を持っていました。その時に、神である主を見るという体験をしています。
　高いところに神の王座があり、セラフィムが「聖なる、聖なる、聖なる、万軍の主。」と賛美していました。神こそが絶対の聖い方で、そこには人間が立ち入ることができないことを示していました。

・人間の罪と汚れ

　イザヤは主なる神を見た時に、自らのくちびるの汚れと罪がしめされました。｢ああ、私は、もうだめだ。」と思ったのです。神の聖さに照らされて、自分の実態に気づきます。それはいつの場合にも、罪に汚れた存在です。
　イザヤの場合は、預言者としての召命を覚えていたので、｢くちびるが汚れている」ことは、致命的でした。

･贖いと召命
　しかし、主なる神によって罪が示されることは、幸いなことでした。イザヤは天の祭壇から取られた「燃えさかる炭」によってくちびるの汚れと罪が聖められたのです。それはイエス･キリストの贖いの予兆です。

　その後、神の召命がありましたが、彼は自発的に応答しました。神によって聖められた者は、いつの場合でも、神の業に対して自発的な応答があるのです。

2012/9/2 イザヤ7:1~14　インマヌエル

･動揺と恐れ

　南ユダのアハズ王と民は、敵のアラム軍が北イスラエルに駐屯しているという情報を聞き、非常に動揺しました。彼らは主なる神ではなく、目に見える偶像や大国を頼りにしていたのです。目に見える物を頼る人々は、危機に際して、動揺しうろたえるのです。

・神の臨在と救いの勧め
　神は、そのような王と民に対して語ります。「気をつけて、静かにしていなさい。恐れてはなりません」｢心を弱らせてはなりません」4。また「あなたが信じなければ、長くたつことはできない。」
　神は、どのような時にも、民と共にあり救うことができる方です。目先の危機にうろたえることなく、信仰を保つべきなのです。

・処女懐胎の印
　さらに主なる神は、アハズ王に神臨在の印を求めるように促します。アハズ王はそれを拒みましたが、神はイザヤを通して処女懐胎の印を預言します。この預言は、約730年後にマリヤによって成就します。
　処女懐胎の印を通して、神は御民と共に存在すること、しかも無限の力と愛とをもって、どのような危機からでも救ってくださることを示しています。

・インマヌエル

　｢その名をインマヌエルと名づける」とあります。意味は｢神は私たちとともにおられる」です。そのなのとおり、神は21世紀の私たちとも共におられて、どのような危機からも救ってくださるのです。私たちは信じて、心の静かさを持つことによって、現代に神を証するのです。

2012/8/12 信仰告白　教会について

・第八条･･･真の教会

　「真の教会がイエス・キリストにある救いの信仰を通し、聖霊により新生し、そのかしらであるキリストの体に結合されているすべての人により構成されるものであることを信じる。」

　真の教会とは、全世界全歴史に広がる一つのキリストの体であり、地の国と対峙する神の国のことです。その民は、神の一切の祝福を相続する者たちです。私たちは元来、地の国の者ですが、ただ｢信仰を通し」、その民になります。

･第九条･･･地方教会会員

「真の教会の会員である者のみが地方教会会員資格をもつものであることを信じる。」　真の教会に属する者は、抽象的に存在するのではなく、具体的な目に見える地方教会を形成し、そこに属します。私たちの場合は真の教会に属する者として、具体的に桶川福音自由教会を形成し、そこに属しているのです。この地方教会も、また一つのキリストの体です。
　具体的に地上におかれた教会には、多くの試練や苦難がありますが、その中で戦闘の教会として、キリストのために戦います。

・第十条･･･地方教会の自治

「イエス・キリストが教会の主であり、かしらであること、またすべての地方教会がキリストのもとに個々の業務を決定し、つかさどる権利をもつものであることを信じる。」教会の主は、いかなる地上の権威でも、外部の権威でもありません。ただ目に見えないキリストです。会員一人一人が御言葉と祈りを通して示された御心と判断が、教会活動に反映されます。これが地方教会の自治であり、また自律（オートノミー）です。ですから、私たちの教会では個々人がキリストにあって成長することが大切であり、また互いの自発性と献身が極めて大切であるということです。

2012/8/5 イザヤ5章　ぶどう畑の歌

・ぶどう畑の歌

　預言者は、失恋歌のように｢ぶどう畑の歌」を歌います。その主人公は神ご自身です。神は、最上の土地に、最高のぶどうの苗木を植え、労力と投資を惜しまず、至れり尽くせりで甘いぶどうがなるのを待ったが、「ところが、酸いぶどうできてしまった」というのです。｢あり得ない」「想定外」な結果になったということです。
　そこで神はそのぶどう畑を放置し、一切の恵みを断ち切ると宣言します。それは当然の報いで、誰も異議を唱えることはできません。　

・イスラエルとユダの罪
　ぶどう畑の歌は、神とイスラエル/ユダの関係を歌ったものです。神はモーセを通して彼らをエジプトからカナンの地に導き、律法に基づいた契約と恵みを与えて、祝福を与えました。ところが、彼らは神を恐れて、律法を守るどころか、悪と欲望に満ちた国に成り下がったのです。その結果は、裁きと旧約の廃止以外はありません。

・原罪と神の小羊
　聖書は、彼らが堕落してしまった原因として、原罪ということを顕に示します。原罪は、私たちの奥底に隠れていて、律法によってでなければ明らかになりません。(ローマ7:7)人は、自らの内にある原罪の存在を知って、初めて律法を越えた、優れた救いを待望することになります。
　そこで預言者は、律法よりも優れた救いとしてのキリスト預言を明瞭にしていきます。その旧約の預言を受けて、新約聖書のヨハネ福音書1:29に次のようにあります。｢見よ。世の罪を取り除く神の小羊。」

2012/7/29 イザヤ4:2~6 　シオンに残された者

・主の若枝
　神はアブラハムを選び、さらにダビデを選び、その子孫を通して万民に救いを与える契約を与えてきました。｢主の若枝｣とはその子孫、すなわちキリストです。

･シオンに残された者
　「シオンに残された者」とは、元来、外敵の侵入の中で、シオンに残された者を意味しました。しかし預言者が意味しているのは、世の誘惑、試練、偶像崇拝、つまずきのなかでも、信仰を守り通した人々のことです。神は、｢若枝」によって｢残された者」を聖とみなし、シオンの永遠の市民としてくださいます。

・シオンでの聖めと臨在
　シオンとは神の特別な恵みが注がれる場を象徴しています。そこで神は、｢裁きの霊と焼き尽くす霊」によって、｢残された民」の罪と汚れをことごとく除き去ります。またすべての会合に臨在を示し、求める者たちを一切の危険と試練から守ってくださるのです。

・現代のシオン／教会
　イザヤが預言するシオンとは現代の教会であり、｢残された者」とはキリスト者のことです。エペソ1:22~23に神は教会にキリストを与えられたこと、またキリストによって一切を満たして下さると約束してくださっています。
　毎日の生活の中で、私たちも世の誘惑、試練、偶像礼拝、つまずきに直面します。しかしその中で信仰を保つときに、｢残された者」として神に覚えられるのです。　さらに信仰による教会の礼拝と会合に主キリストは霊を注いで聖めをなさり、また雲となり火の輝きとなって臨在を現されます。

2012/7/22 イザヤ2:10~22 神にのみ栄光

・「その日」の裁き
　聖書の歴史観は、はじめがあり、終わりがあるというものです。神は正義の神であり、その基準に従って、「その日」に徹底的な審判を下されます。
　多くの者たちは裁きの対象となり、「主の恐るべき御顔」「ご威光の輝き」を避けて、逃げ惑うというのです。それはさながら、日陰の虫たちが突然太陽に照らしだされた時のようです。

・すべての高慢が低くされる
　主なる神が、特に裁きの対象とするのは、「高ぶる者」「高慢な者」です。また木々を偶像化する者たち、山々を偶像化する者たち、全て主なる神以外の者を崇拝する者たち、人間の文明を誇り、主なる神を排除する者たち、人間とそのエゴに執着する者たちです。

・神のみに栄光　そして｢その日」には、「主おひとりだけが高められる」とあります。主は天地創造の神であり、絶対的な支配者です。また主なる神だけが良さと優れた性質をもち、卓越した知恵と力に満ちた存在者です。
　すべては主なる神を高め、たたえなければならないのです。被造物も主なる神を高め、一切の栄光を帰すときに調和と幸いを回復するのです。

・｢その日｣を前に　私たちは、「その日」の裁きの前に、預言者を通して警告が与えられています。そこでそれを良く覚えて、自分の高慢を砕いて、へりくだるべきです。またキリストをとおして救いの道に導いてくださっている神を心より崇めるべきです。

2012/07/15 イザヤ2:1~5 「終わりの日」に

・「終わりの日」に
　イザヤも他の預言者たちも、共通に預言するのは「終わりの日」についてです。神は歴史の主であり、一切を支配します。主なる神の支配は、「今の時」には隠されていますが、「終わりの日」には、明々白々と顕にされます。

・主の家の山
　「主の家の山」とは、神殿があったエルサレムのことです。「今の時」は、周辺の強国に絶えず侵略され、その神も宗教も軽んじられていました。しかし「終わりの日」には、どの山よりも高く「そびえ立つ」と預言されます。それは世界のどの宗教よりも、どの神々よりも、格段に優れた宗教と神として、本来の姿を現すということです。

・主のことばが出て
　「終わりの日」に、主なる神の救いは、世界中の民族に対して、開かれます。そこで万民はそこに向かい、救いの道、救いの言葉を切望するのです。
　その道、また言葉とは主イエス、キリストの救いの言葉、福音です。彼は預言に基づいて到来した救い主であり、彼の言葉はことごとく純粋で、真実です。すべて求める者に与えられます。

・主の光に歩もう　現在に至るまで、多くの民族がキリストの福音を求めて、その救いにあずかっています。キリストご自身が光であり、永遠の命です。そして救われる者たちは光のなかに入れられます。
　私たちの民族は、遅れて「主の家の山」に向かっていますが、自分自身で意思し、また互いに「主の光に歩もう」と励まし合いましょう

2012/7/08 　イザヤ1:1~9,18~20 罪が緋のようでも

・イザヤ書
　預言者イザヤは紀元前740~690年ころにかけて活躍しました。内憂外患の時代で、外からはアッシリア帝国の進出、内では神殿礼拝と律法主義に限界が見られた時代でした。

・旧約時代と隠された反逆心　「わたしが大きくし、育てた。しかし彼らはわたしに逆らった」と非難しています。神が民をカナンの地に招き入れ、旧約律法を与えて祝福したのですが、反対に彼らの反逆心は増大したということです。
　彼らは神殿と律法の諸規則を持っていましたが、表面的に守るだけで、普段の生活で悪をなしていました。つまり表面的宗教生活で自己義認をなし、決して悔い改めることなく行いと心は罪に満ちていました。

・来たれ、論じ合おう
　「来たれ、論じ合おう」とあります。神が一人一人をご自分の前に招いています。そこは何も偽ることはできない神の法廷です。そこで神は私たちの罪を明瞭にされます。次には、神の絶対的恩寵を徹底して、私たちの心と魂に示そうとしておられるのです。

・罪が緋のようでも
「あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。」　神の前で私たちの罪は緋のように赤々と示されます。しかし同時に、それらが全く清められて、純白の雪のようにされるのです。
　神のもとには、私たちの想像をはるかに超えた恵みと聖めが用意されているからです。それはイエス・キリストによる贖いです。

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