2014/11/23 創世記2:18~25 結婚と愛

・人と助け手

　神は｢人は一人でいるのは良くない」と考え、助け手を探しました。しかし動物たちの中からそれは見つかりませんでした。そこで神はアダムを眠らせ「あばら骨の一つを取り…女に造り上げ」ました。そしてその女を助け手にしました。

・イッシュとイッシャー

　ヘブル語では男をイッシュ、女をイッシャーと言います。この文字の違いはイッシャーの文字の中に一つの点があるだけです。これがすなわちイッシュ（男）のあばら骨であるという洒落言葉になっています。同じ人間であるが、互いに違う存在、それが男と女と言うことです。相似点で深い接点を持ち、相違点で互いに助け合う存在と言うことです。

・結婚と愛

「男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体 となる」とあります。｢一体」とは全人的に一体となると言うことで、肉体と社会生活、また人格的に愛の関係を持つということです。

　神は人をご自分のかたちに似せて創造しましたが、それは互いに愛し合うことができる存在として創造したと言うことです。その姿は何よりも夫と妻の関係において実現します。そこにまた｢良さ｣と幸いがあります。

　現代は、自己愛から結婚関係が崩壊する時代となっていますが、神の結婚の定めを覚えて、互いの愛を築き上げていきましょう。

2014/11/16 ヨハネ福音書11:7~16 死は眠りにすぎない

・もう一度ユダヤに

　ラザロの病が知らされてから二日が過ぎてから主イエスは「「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに語っています。ユダヤでは主イエスの生命を狙う者たちがいて危険であると弟子たちはいさめましたが、主イエスは光としてのご自身を信頼して従うように促します。

・眠りからさましに

「わたしたちの友ラザロは眠っています。しかし、わたしは彼を眠りからさましに行くのです。」

　この時、ラザロの地上の生命は失われ、肉体は朽ちておりました。しかし、主イエスにとって地上の死はただの｢眠りにすぎず」、彼が言って覚ませば目覚めるだけのものでした。確かに再び生命を甦らせ、しかも前よりも強い体で甦るならば、地上の死は死ではなく、ただの｢眠り」です。

・死は眠りにすぎない

　この時に、弟子たちもラザロがすでに死んでいることを知っていました。それで主イエスのユダヤ行きは危険であるとともに徒労であると考えていました。彼らはイエスを信じていたのですが、その信仰は浅く、死という現実に絶望していました。

　そこで主イエスはあえてラザロが死んでからユダヤに行き、不信仰から弟子たちを解放しようとしたのです。

　私たちもまた、死という現実に圧倒され、絶望的になる傾向を持ちます。しかし、主イエスはご自分を信じる者たちに｢死は眠りにすぎない｣ことを示そうとされているのです。

2014/11/9 子ども祝福礼拝 士師記１３章 サムエルの誕生と不思議

・主の使いがマノアの妻に現れ

　あるとき、主の使いがマノアの妻に現れて語ります。「見よ。あなたは不妊の女で、子どもを産まなかったが、あなたはみごもり、男の子を産む。」マノアの妻は不妊でしたが、神のプレゼントとして子どもを産むことになります。

・子どもを献げ、委ねて育てる

　しかし主の使いは、子どもを神に献げたものとして育てるように命令します。「ぶどう酒…を飲んではならない。…その子の頭にかみそりを当ててはならない。その子は…ナジル人であるからだ 」ナジル人とは、神に献げた人という意味です。

・その名は不思議

　マノアは主の使いに名を尋ねたとき､み使いは｢わたしの名は不思議」と答え、不思議なことをなしました。主なる神にいけにえを献げたときに「祭壇の炎の中を上って行った」のです。

　やがて、子どもサムソン(太陽)が誕生しましたが､彼の生涯は不思議な形で神の救いの業を実現したのです。

・神は親の思いを超えて

　サムソン誕生の物語は､私たちに子育てのヒントを与えます。それは子どもは神のプレゼントであり､親の思いを超えた神の不思議、神の救いを体現していくということです。親ができることは、過干渉と過放任を避けること。また神に献げ､神に委ね切って育てていくことだけです。

2014/11/2 ヨハネ福音書１１：１～６ 死で終わらず

・ラザロが病んで

　主イエスは人となって地上に来られた神の子です。それは一人一人と出会い、交わりを持ち、その人々に対してご自身の愛を明らかにするためでした。ラザロはベタニヤの人で主イエスを信じ、深い交わりを持っていた人です。そのラザロが重い病気になった時、姉妹たちが癒やしを求めて、使いをよこすのは当然です。

・信仰者の死

　しかし、主イエスの元に使いが来たときには、すでにラザロは死んでいました。ベタニヤから主イエスがいたヨルダン川東岸までは一日の道のりがあったので、使いは知らずいたのです。この後、主イエスは二日留まってから、一日かけてベタニヤにいったときには、ラザロは死んでから四日たっていたのです。

・死で終わらず

　主イエスはラザロの死を知りながら語ります。「この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです。」

　ラザロの死は、姉妹をはじめとした信仰者たちにとって、大きな試練になります。死という現実の前で、信仰や愛が無意味になるように思うからです。しかしその最大の試練こそが、神の栄光の場となることを主イエスはラザロの死という現実のただ中で示されるのです。

2014/10/19 ヨハネ福音書10:22~30 不滅の民

・時は冬

　｢冬」という言葉は、主イエスと弟子たちがおかれていた状況を暗示します。初めは多くの者たちが信じましたが、同時に反対者の迫害が激しくなっていたのです。「それでユダヤ人たちは、イエスを取り囲んで」とありますが、敵対者たちは、主イエスに隙があればいつでも捕縛しようとしていました。

・不信者の中で

　このことは私たちの場合も同様です。世の中には、主イエスの言葉に決して聞き従うことがなく、かえって強い反発や憎しみを抱く人々も大勢いるのです。その人々は、イエスの民にも敵対感を抱き、彼らを迫害します。「あなたがたは世にあっては患難があります」とのみ言葉の通りです。

・不滅の民

　しかしながら、主イエスの民は決して滅びないとの約束が与えられています。また「だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません」とあります。これは父についても同じです。「わたしの父の御手から彼らを奪い去ることはできません」と二重の守りの中におかれていることが証しされています。

　わたし自身も、この言葉を信じて信仰生活を送ってきましたが、アーメンと証することができます。これからも、「滅びない」「奪い去ることがない」との約束を信じて生きようと決意しています。

2014/10/12 ヨハネ福音書10:17~18 生命を得るため

・キリストの業と神の愛

　キリストが「自分のいのちを再び得るために自分のいのちを捨てる」こととは、十字架と復活のことを意味します。父の神は、その業ゆえにキリストをより愛し、またキリストが築いた救いに導かれた人々を同じように愛されます。

・キリストの権威

　「それを捨てる権威」とありまが、キリストは決して悪魔や世の権力者に屈して十字架に架けられたのではありません。それはキリストの絶対的意志であり、それによって民との連帯を持ち、罪を贖い、死と悪魔の力を砕いたのです。

「それをもう一度得る権威」 とあります。つまり十字架の後、ハデスの門を砕き、ご自分の権威で再び生命を獲得して復活したことを意味します。これによって、キリストはご自分の生命の道を、民のために盤石なものとしました。

・生命を得るため

　私たちは、地上の生活において、罪と死の支配に喘いでいますが､キリストが備えて下さった救いの中に入ることにより救われます。そこは神の満ちあふれる愛があり、キリストの恵みの権威で守られた世界です。そこには罪の支配も死の恐怖も及ぶことがありせん。私たちは心から、キリストを信じて、彼の救いに入るべきです。

2014/10/5 ヨハネ福音書10:16 １つの群れ

・この囲いに属さないほかの羊をも

　「この囲いに属さないほかの羊」とは、当時の弟子以外の者たちのことを意味します。やがて福音は異邦人世界に伝えられ、多くの改心者たちが起こるのです。その宣教の担い手は使徒たちと宣教者たちでしたが、背後で導くのは主イエスご自身でした。現代でも、導く方は主イエス・キリストです。

・わたしの声に聞き従い

　主イエスが人々を導く手段は、恐怖による強制ではなく、み声を通してです。選ばれた人々は、その声に信頼し自発的に「聞き従い」ます。現代において「み声」とは、聖書の言葉です。私たちは聖書からの説教を聞き、あるいは自分で読むのですが、背後で主イエスが個人個人に語りかけているのです。その言葉に「聞き従う」ということです。

・１つの群れ　ひとりの牧者

　「１つの群れ」とは乱雑な集団ではなく、良く牧された群れのことです。１つの志を持って有機的な交わりを持ち、１つの思いで行動し、１つの方向に養われ成長し、１つの生命となって生み出す群れと言うことです。

　この１つの群れは、ひとりの良い牧者によってのみ、成立します。主イエスは民のためにいのちを捨てて愛を示し、また罪と死に打ち勝つ力と権威を持つ方です。この方によってのみ、「１つの群れ」は造り上げ荒れます。

　教会は現代における「一つの群れ」です。互いにみ言葉に聞き従って、交わりを形成するときに、それは実現し、そこに、主イエスの栄光が現れます。

2014/9/28召天者記念礼拝 ヘブル１１：１３～１６ 天に憧れる

・聖徒たちの信仰

　聖書に出てくる聖徒たちの信仰は、単に地上の平安を神に求めるだけではありませんでした。むしろ天の故郷を求めるものでした。「はるかにそれを見て喜び迎え」とあ瑠通りです。彼らは神の約束を心に刻み、未来の時を先取りして喜んで地上の毎日を過ごしたのです。

・天に憧れる

　神が信仰者たちに約束している天の故郷について「さらにすぐれた故郷」と表現されています。地上の故郷と比較して、さらにすぐれた故郷ということです。

　私たちには未知のものを想像できません。それで、聖書では、今のものよりも「さらにすぐれた」という形で、天の祝福を表現するのです。私たちは地上の故郷のよさを知っていますが、「さらにすぐれた故郷」という信仰によって、天の故郷に憧れるのです。

・召天者たちの信仰

　すでに私たちの教会では１６人の召天者があります。それぞれの地上の生涯を終えて、今は天に招き入れられられました。その信仰の足跡は、私たちのみちしるべとなり、わちもまた、その信仰にならって、天に憧れて、地上の生涯を歩み抜きましょう。

2014/9/21 ヨハネ福音書10:11~15 わたしは良い牧者

・わたしは良い牧者

　主イエスは「わたしは良い牧者です」と語ります。それは絶対的で唯一の良い牧者という意味です。その良さは、羊を愛する心を持つことですが、また外において現される業でも示されます。それは「羊のためにいのちを捨てる」ことです。つまり主イエスが、十字架上で、民の罪のための贖いとして死ぬことです。

・自分のいのちを捨てる

　また、主イエスが「自分のいのちを捨てる」ことは、父の愛を確かにし、祝福を獲得する機会となります。それによって、彼は「自分のいのちを再び得」、彼に連なる民もまた新しいいのちを得ます。

　さらに、彼の死について、地上の権力者と悪魔の力に敗北したような錯覚を抱くことがあります。しかしそうではなく、彼自身が神の子として自分の権威でいのちを捨て、また自分の権威で復活しているのです。そして、今の時には、生殺与奪の権を持ち、私たち民のいのちは、いつも保たれるのです。

・最高の愛に生きる

　私たちのために「自分のいのちを捨て」、絶対的権威を持つ救い主を持つ私たちは、何者も引き離すことができない絆で生かされています。この霊的幸いをしっかりと覚え、変転極まりのない人生にあっても、「どんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません」と告白して歩みましょう。

2014/9/14敬老の招待礼拝 Ⅱコリント４：１６～１８ 日々 新たに

・「外なる人は衰え」

　「外なる人」とは、アダム由来の古い人と言うことです。神の形に似せて創造されましたが、その本質は土から造られた存在で、「衰える」ものです。私たちは年齢を重ねていくとき、「外なる人は衰える」ことを実感します。足腰の衰え、記憶力の衰えなど、あげたら切りがありません。

・「内なる人は日々新たに」

　「内なる人」とは、私たちの心の内に信仰によって誕生した「人」です。それは「新しい人」でキリストに似ており、神の力と恵みによって生かされる存在です。また「外なる人」とは異なり、「日々新たに」されていくという性質を持ちます。

・重い永遠の栄光

　「内なる人が新たに」される機縁は、「外なる人」が衰える(＝患難）を経験するときです。そこに､神が働いてくださるのです。「忍耐を生み出し…品性を生み出し…希望を生み出す」ということと同じ働きです。そのようにして、ついには「重い永遠の栄光」に至らせます。

・見えないものに目を留める

　私たちは目に見える「外なる人」に囚われ，一喜一憂の毎日を過ごします。しかし「目に見えない」内なる人の世界に、心の目を留めるとき、外の囚われから解放され、永遠の喜びと勇気を持つことができるのです。