2016/3/6 ヨハネ福音書19:1~16 この人を見よ

・イバラの冠と紫の衣

　総督ピラトはイエスを兵士たちに渡して愚弄させ、ユダヤ人の憐れみを誘おうとしました。しかし悪者のあわれみは残忍で、虐待はエスカレートしています。人間の内にある残虐性が顕わになっているのです。

　さらには「いばらで冠を編んで、イエスの頭にかぶらせ、紫色の着物を着せた」とあります。

・この人を見なさい

　ピラトは無様な姿のイエスをユダヤ人の前に連れ出して「さあ、この人です」と語ります。しかしユダヤ人は憐れむどころか憎悪と殺意をむき出して叫びます。「十字架につけろ。十字架につけろ。」と。十字架刑は当時、最低最悪の死刑手段でした。ユダヤ人たちは、神の子に対して十字架を要求したのですが、それは神に対する罪人たちの態度と言葉の本質です。

・私たちの模範として

　「さあ、この人です」という言葉は西欧で“エッケ ホモ”と言い、理想の人間像とされることがあります。侮蔑された神の子の姿こそ、正しい人間の姿であるということです。それは地上においては罪悪が横行し、罪のない正しい人々がしばしば虐待されたり、非難されたり、嘲笑されたりすることが多いからです。

　ですから私たちが、毎日の生活において非難や嘲笑の対象になったとしても恥じることはありません。むしろ神のため、義のためにうける非難なので、喜んでいいのです。

2016/2/28 ヨハネ福音書18:28~40 真理の王

・総督ピラトに

　ユダヤの祭司長らは主イエスをローマ総督ピラトの手に引き渡します。それによって死刑判決を得るためでした。彼らはキリストを目の前にしながら、拒絶したのです。彼らの罪深さとかたくなさは、後のところでも示されます。ピラトが提供した恩赦の対象として主イエスではなく極悪人バラバを選んだのです。

・真理の王

　ピラトの尋問に対して、主イエスは「わたしの国はこの世のものではありません」と答え、王であることを否認することはありませんでした。そして「真理のあかしをするために生まれ、このことのために世に来たのです」と答えます。つまり彼は真理の王であるということです。それは地上の王とは性質を異にしています。つまり富と力の支配ではなく、ただ神の真理によって支配するということです。それは無力のようですが、なによりも真実な支配をなし、人々を永遠の生命に至らせます。

・真理の王国

「真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従い」とあります。真理の王には、真理に属する民おり、彼らは強制によってではなく、彼の声を聞いて自発的に従うのです。ちょうど羊飼いの声に聞き従う羊たちのようです。それは真理の王国、あるいは神の国で、ただの一時代に存在するのではなく地域を越え、時代を超えて存在し、支配します。

2016/2/21 ヨハネ福音書18:15~27 「ペテロの否認」

・大祭司の中庭で

　ペテロはもう一人の弟子と共にイエスの後についていき大祭司の中庭まで行きました。しかしペテロは「イエスのためにいのちさえ捨てる」という気概はなく、自分が弟子であることを隠し、門番の女に対しても、イエスの弟子であることを否認していました。

　それに対して、イエスの方は、ペテロとは大違いです。イエスは大祭司邸で尋問を受けますが、その態度は堂々としており、公然として証ししています。危機に際して、神の子と人間の態度は、対比的です。

・ペテロの否認

　聖書はさらに、ペテロの弱さに焦点を当てます。彼は一度成らず、二度三度とイエスを否認しています。「そんな者ではない」という言葉は、イエスが神の子であることも否定した言葉です。

　三度目に否認したときに「すぐ鶏が鳴いた」とあります。この時、ペテロはイエスの預言(13:38)を思い起こし、初めて自分の弱さと罪を認識したのです。

・回復

　ここで描かれているペテロの姿は、すべてのキリスト者の典型的な姿です。人間的な強さは偽りであり、すべての人は罪人で弱いのです。しかし、その弱さと罪を認識することが、成長の始まりとなります。「キリスト・イエスにある恵みによって強くなりなさい」(Ⅱテモテ2:1) とありますが、キリスト者はただキリストの恵みを知ることで、成長して強くなるのです。

2016/2/14 ヨハネ福音書18:1~11 イエスの捕縛

・園で

　イエスの一団はオリーブ山の園に行きました。そこに彼らの隠れ家があったからです。しかし、ユダの手引きで兵士と役人たちが、捕縛のために、そこにやって来ました。兵士だけで200人以上の集団でした。満月の夜でしたが、彼らは灯火と松明を手にしていました。イエスと弟子たちをひとりも逃さないという決意でした。

・「それはわたしです」

　その一団に対して、主イエスは逃げも隠れもせず、むしろ弟子たちを救うため、前に出て自ら進んで捕縛されました。彼らがナザレのイエスを探している旨を告げたときに、「それはわたしです」と語っていますが、その時に敵は「後ずさりし…地に倒れた」とあります。イエスの臨在とその言葉に神としての権威と力があったからです。

・だれひとり失われず

　「ただのひとりをも失いませんでした」とありますが、それはイエスの祈りであり、意志でした。その祈りと意志は、この時だけではなく弟子たちの生涯を支配しました。また罪と死の力をも、退ける祈りであり、意志です。

　またイエスのみことばは、イエスの祈り、意志、力、愛のすべてが凝縮して私たちに提供されているものです。さながらイエスの盾です。私たちはイエスのみことば頼るときに、どのような危機からも守られるのです。

2016/2/7 ヨハネ福音書１７：２０～２６ 世が信じるため

・後の弟子たちと「一つ」

　主イエスは福音を通して弟子になった者たちも１２弟子と同じように愛し、一つになるように執りなしています。「あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように」とありますが、それは三位一体の神の特有の存在形態です。個を保って存在すると同時に、密接な交わりの中にあることを示します。弟子たちの間でそのような「一つ」の交わりを築くとは、互いが互いを心の内に想うこと、祈ることです。その霊的「一つ」を土台として、具体的な「一つ」の交わりが築かれるのです。

・栄光と「全うされた一つ」

　「栄光」とは、神の臨在と愛と救いのすばらしさのことで、その「栄光」は、互いの交わりが深められように導きます。主イエスは「栄光」を教会に与え、「全うされて一つ」になるように祈っています。それは父と子の交わりのように強く、深く、広く、長く交わりが築かれることです。

・世が信じるため

　「世が信じるため」とあります。世の特徴は罪、敵対、ねたみ、憎しみ、分裂です。その状態はさながら闇であって、人々は絶望しています。しかし教会の「一つ」の交わりを見る時に、世にはない光を覚えます。また神の栄光が教会に留まっているので、心の内でも不思議な栄光を覚えるのです。そのようにして、世の人も神の救いが「一つ」の群れの中にあることを信じるようになるのです。

2016/1/31 ヨハネ福音書１７：１７～１９ 真理による聖別

・真理による聖別

「真理によって彼らを聖め別って」とあります。真理とは永遠に変わらないもので、神の領域にのみ属するものです。しかしイエスの弟子たちには与えられ、彼らを聖別する働きをします｡弟子たちは、本来、世の罪と汚れに染まっていた者たちですが、真理によって、世にありながら、神の民として存在できます。

・みことばは真理

　「あなたのみことばは真理」とあります。みことばは人間のことばと同じようですが、本質は不変で、神の力と生命に満ちています。そして世にある弟子たちを聖別する力があります。「神のことばは生きていて、…両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し…判別することができます」(ヘブ4:12)とあるとおりです。 また汚れたときには、心を洗いきよめる力があります。

・真理のための派遣

　「わたしも彼らを世に遣わし」とあります。弟子たちは世において真理とともに生きるのですが、同時に、真理を証するために世に派遣されています。

　世の人々は、様々な偽りの中に翻弄されて生き、滅びていきます。その世において、弟子たちが真理の証しをすることで、同じ真理に招かれる人々がおこってくるのです。

2016/1/24 ヨハネ福音書17:11~16 一つになるため

・御名の中に保つ

　「聖なる父」という呼びかけがあります。「聖」とは、隔絶されていることを意味します。神は、世と隔絶された存在者で、そこには罪も死も滅びも侵入することはありません。ただ神の栄光と生命が溢れているのです。

　「御名の中に…保って」と主イエスは祈っていますが、それは神の聖なる支配の中に保つということです。それは具体的に、弟子たちの信仰が保たれることによって実現します。

　

･一つとなるため

　「わたしたちと同様に」とは、父の神と子キリストが、それぞれの個性を保ちながら、同時に一体である関係のことです。

　そこで「彼らが一つとなる」とは、弟子たちの場合もそれぞれの個性が守られつつ、同時に一つの交わりを築くことです。

　「一つ」ということは、何よりも教会の中で実現されます。教会はキリストのからだにたとえられ、それぞれがその器官となって構成されるところだからです。

・喜びが全うされるため

　また神は私たちの父親ですから、機械的に「１つ」となることを求めているのではありません。その「１つ」において、キリストによる救いの喜びが完全になるからです。私たちの周囲には色々な喜びがありますが、この喜びにまさる喜びはありません。私たちはその喜びを教会の礼拝において、味わい、現すのです。

2016/1/17 ヨハネ福音書１７：６～１０ 新しい神の民

・新しい神の民

　「あなたが世から取り出して」とあります。神は私たちを選び、世から取り出して「神の民」とし、同時に「キリストのもの」とされました。私たちの意志に先行して神の選びがあったのです。

　旧約時代には肉のイスラエル人が神の民とされていました。しかしそれはひな形であり、「キリストのもの」が本体です。

・みことばによる神の民

　神の民とされる実際的プロセスはみことばによります。私たちがみことばを示されて、それを知り信じた時に私たちは神の民とされたのです。

　みことばによる神の民は、決して旧約の律法による神の民に劣りません。むしろキリストのみことばによる人々のみが、真の神の民なのです。

・神の民と栄光

　「彼らによって栄光を」とあります。栄光とは神とキリストの存在、またご性質と業が顕わにされることです。神はいつの時代にも神の民を通して栄光をあらわされますが、今はキリストの民を通して、目に見えないご自身をあらわされるのです。

　私たちは、目に見える業績や能力や立場を、自分の誇りとする傾向を持ちます。しかし、それは塵芥に過ぎません。神とキリストの栄光をを持つことが信仰の誇りとすべきです。神によって「栄光を現すものと定められている」という自覚が、私たちの人生を豊かにするのです。

2016/1/10 ヨハネ福音書17:1~5 栄光が現れる時

・イエスの時

　｢父よ。時が来ました。」とあります。「時」とは、十字架の時のことです。その｢時｣において聖書全巻が目指した罪の贖いと救いが成就する時です。また主イエスの生涯において、目指してこられた｢時」でした。

　またその｢時」は特別であり、永遠の神が地上の世界に接点を持つ時であって、主イエスを通して神ご自身も現される時です。

・栄光が現れる時

　｢子の栄光」｢父の栄光｣の「栄光」とは、神が神として明らかにされることで、ただ｢十字架の時」に現されました。つまり、そこで神の義と裁きが現され、さらに罪人をも愛する神の愛が現されました。

　また、その現れの目的について、「永遠のいのちを与えるため」とあります。永遠のいのちとは、決して滅びることがない生命、すなわち神の生命です。

・知ること

　「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストとを知ること」とあります。　｢知る」とは、頭だけで知るのではなく、全人格的に知ると言うことであり、また礼拝を通して知ると言うことです。

　私たちの公の礼拝、個人のデボーションは、その｢知る｣ための手段です。そこで私たちもまた｢イエスの十字架の時」に入り、そこで現された神の栄光、すなわち神の義と愛に出会うのです。

2016/1/3 ローマ5:3~5 患難と希望

・患難さえ喜ぶ

　私たちが地上に生きる限り患難があります。それはどうにかして避けたいことですが、使徒は｢患難さえも喜ぶ」と言明します。その理由は、人は、患難を通してこそ、成長することができるからです。スポーツの場合でも厳しい練習があって初めて、はじめて能力が培われます。

・忍耐と練られた品性

　「患難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し」とあります。忍耐という徳は、安楽、安逸の中では生まれることはありません。患難の中で培われます。しかも忍耐は、人格の基盤となります。

　練られた品性とは、よく鍛えられた性格と言うことです。よい品質の金や銀は、精錬を通して出なければ獲得することはできません。

・希望

　「練られた品性が希望を生み出す」とあります。｢希望」は世においても望まれる品性ですが、その場合、目に見える好条件がなければ生み出すことができません。しかし、キリスト者は、目先のことではなく、目に見えない全知全能の神を信じる信仰によって、無から有となるという絶対的希望を持つのです。

・終わり

　現代は、能力と技術が重んじられる反面、人格の成長について軽視しがちです。またその形成基盤を見失っています。私たちはキリストという基盤を持っているので、彼を通して、どのような時にも、神の子としての忍耐、品性、希望という徳を養いましょう。