2016/11/13 子ども祝福式・礼拝 Ⅰサムエル16:1~7 「主は心を見る」

・預言者サムエルと油注ぎ

　起源前1000年頃の物語です。主なる神は、預言者サムエルに命じて、ベツレヘム人エッサイの子どものひとりに油注ぎをして、王として任命するように命令します。そこで彼はベツレヘムの町に出かけまて、エッサイと子らを招きます。

　最初に長男エリアブが紹介されます。彼は容貌も体格もよく、彼こそ王としてふさわしいと考えました。

・主は心を見る

　しかし主なる神の人物評価は異なりました。まず「彼の容貌や、背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けている」と語ります。さらに「人はうわべを見るが、主は心を見る」と続きます。

　預言者にして、人生のベテランであるサムエルでも上辺にとらわれましたが、どのような洞察力がある人間でも人物を見きわめることはできないということです。ただ主なる神のみが人物を見定めることができます。そのポイントは「心を見る」ということです。そして心が神にしっかりと向いた人物として末息子のダビデが油注ぎを受けます。

・子どもたちのために

　私たちは、親であっても自分の子供の心を正しく評価できないし、十分に育てることはできません。特に心の深いところは、ただ神が支配し、養い育てることができるのです。ですから、私たちができることはただ、神の言葉を教えること、祈ることです。そして、神を恐れる心を持つことは、子どもにとっても何よりも有益なことなのです。

2016/11/6 ピリピ２：１～２ コイノニアの一致

・キリストにある励まし

　「キリストにあって」とありますが、キリスト者は、キリストとのコイノニアに入れられているということを示しています。コイノニアとは、神の民の霊的な交わりです。そこでそれぞれがキリストによって励まし、愛の慰めをうけます。またお互いも励ましと慰めを受けるのです。「愛情と憐れみ」とは深い感情を意味します。互いに、心と魂において結びつき、互いの痛みを痛みとし、喜びを喜びとする交わりのなかに生まれる感情です。

・コイノニアの一致

　使徒パウロは、教会に対して、ただ霊と魂における一致だけではなく、思いと考えと志においても一致を持つように勧めています。霊的にだけではなく、具体的な教会活動においても一致を持つようにということです。教会には、色々な考えと性向を持つ人々が集い、十人十色の状態ですから、その中で一致を持つことは困難な面もあります。しかし、キリストの故に、あえて一致を作ろうとする中で、それぞれの信仰と愛が鍛錬され、喜びが作り出されていくのです。

・世界の光

  詩篇133篇「兄弟たちが一つになって共に住むことは、なんというしあわせ」とありますが、この「一つの交わりは、今の時代にキリストによって創造された教会の交わりです。私たちは福音宣教と共に、一致したコイノニアを形成して、「世界の光」となるのです。

2016/10/30 ピリピ１：２９～３０ キリストの苦しみのため

・キリストのために

　｢キリストのために」とは、「キリストの恩恵のゆえ」と｢キリストに寄与するため」という２つの意味があります。人は誰かの恩恵を受けたり誰かのために、生涯を用いるのですが、キリスト者の基本的スタイルは｢キリストのため」です。

　まず｢キリストの恩恵」として｢キリストを信じる信仰」があります。神が私たちを選んで下さり、心を開かせたので私たちはキリストを信じることができました。その信仰を管として、永遠の生命と人生の幸い、さらには天のあらゆる祝福を受けています。

・キリストのための苦しみ

　また「キリストのための苦しみをも…」とあります。キリスト者は地上では信仰ゆえの困難や苦しみを体験します。それは表面的には辛いものですが、そこに神の恵みのチャンスが隠されています。さらに｢苦しみ｣はキリストの苦しみとの接点となり、キリストの愛と恵みを深く知る機会となります。

・使徒の戦い/苦しみと

　パウロは｢同じ戦いを経験している｣と語っていますが、キリストの苦しみを体験する人は、また使徒をはじめすべての信仰者との交わり(コイノニア)に連なり、キリストの苦しみをともにすると同時に、必ず復活の経験を体験することになるのです。

2016/10/23 ピリピ１：２７～２８ 福音にふさわしい生活

・福音にふさわしい生活

　｢キリストの福音にふさわしい生活」とは、さながら古代の都市国家のように、福音を規範として神の国の交わりを形成することです。福音は世の法律や律法と異なり、外側から強制するのではなく、内側から生かす教えです。つまり、それぞれがキリストの福音を知り、それによって生かされて、自発的に福音的な交わりを形成することです。

・自律自由の交わり

　その交わりは、使徒の存在の如何にかかわらず、福音自体によって形成されるようにと語っています。それはカリスマ的人物や有力者に左右されてはならないということも意味します。そのためには一人一人が日頃から福音に接して自律自由な福音的的な交わりを築くことを心掛ける必要があります。

・霊を一つに、心を一つに

　一人一人が福音にふさわしい生活を志すとき、そこに霊と心の一致が生まれ、教会はしっかりと建てられます。そこに神の限りない祝福が注がれ、神の臨在が顕わになります。そのようにして、教会は世に対してキリストを強力に証することになり、悪の力はそこに入り込む余地すらなくなります。

2016/10/16 ピリピ1:21~26 生きること 死ぬこと

・生きることはキリスト

　生来の｢私｣は罪と死の奴隷でしたが、新生した「私」にとって「生きることはキリスト」とあります。キリストとの密接な交わり/コイノニアの中にあることを表しています。この交わりは豊かであり喜びに満ちています。また｢死ぬことも益」とあるとおり、キリストと共にある生涯の結末も虚しく終わるのではなく、その生涯の報酬として｢益」が加えられるのです。

・喜びの板挟み

　「生きることはキリスト」という生涯は、キリストともにということですぐれているだけではなく「豊かな実を結ぶ」とあります。それは死における「益」と対置されています。人は、常に、生きることと死ぬことの狭間におかれているのですが、キリスト者にとっては、どちらも｢実」と｢益」で満ちていることになります。それはいわば、喜びの板ばさみです。これがキリスト者の豊かな死生観です。

・私の願いと義務

　最後に、パウロは２つの喜びについての選択について証ししています。「世を去ってキリストとともにいることを願う」が、しかし「肉体にとどまることがあなたがたのためには、もっと必要」と。つまり、願いよりもキリストから委ねられた義務を優先しているということです。

2016/10/9 ピリピ1:15~20 キリストのすばらしさ

・問題と痛み

　パウロが投獄された時に福音の前進が見られました。しかし、パウロには、心痛める問題もありました。それはパウロに敵対する分派の宣教活動です。彼らはパウロの投獄をマイナスの宣伝に用いて、反パウロの勢力を広げていたようです。さらに彼らは純粋な動機ではなく、人間的な欲や敵対心によって宣教活動をしていたのです。

・キリストと喜び

　しかし、この痛みも克服され、喜びに転換させるタフな信仰心をパウロは持っていました。つまり分派の敵対活動はパウロの心の痛みでしたが、それだけに囚われず「キリストが宣べ伝えられて」いるということが喜びであるということです。キリストと福音に対する強力な楽観です。

・キリストの素晴らしさ

　パウロは、自分の人生の目標について、次のように語ります。「私の身によって、キリストのすばらしさが現わされることを求める…｣ と、しかもそれが「切なる願いと望み｣と語っています。このキリストを第1とする人生観が、結局、苦難と痛みを喜びに転換するエネルギーであったようです。つまりキリストのために苦難にあったとしても、キリストはご自身と共に復活の力と祝福に満たしてくださるからです。　

2016/10/2 ピリピ1:12~14 福音の前進

・パウロの投獄

　パウロは福音宣教の異邦人の使徒として、第１次、２次、３次伝道旅行を成し遂げ、爆発的に福音を拡大させた立役者でした。しかし、彼はローマ当局に投獄監禁されるという事態に陥りました。「私の身に起こったこと」ととは、そのことで、それは教会全体の福音宣教の拡大を頓挫させ、弟子たちの伝道意欲を挫折させる事態のように思われました。

　

・福音の前進

　ところが、人間的な思いとは裏腹に、「かえって福音を前進させること」になりました。それはパウロが投獄されたのが、犯罪によるのではなく、ただ「キリストのゆえ」であることが明らかになったからでした。パウロの投獄を通して、彼の命をかける程の宣教の情熱が明らかになったと言うことです。それを知り、人々の心に感動が起こり、パウロの精神に従って、「恐れることなく、大胆に」福音を語るようになったからでした。

・福音のコイノニア…教会

　パウロは、このことを是非とも「知ってもらいたい」と願っていました。それによって福音宣教と共にキリストが臨在し、人間の力を超えて働いて下さっていることが明らかになるからです。それは信仰者一人一人と教会の力と賛美となります。教会とはそのような福音のコイノニアなのです。

2016/9/25召天者記念礼拝 イザヤ２６：１９ あなたの露は 光の露

・「あなたの死人は生き返り」

　「あなたの死人」とは、神との関わりのある死人という意味で、亡くなった信仰者たちのことを意味します。「私のなきがら」とは私と関わりがある人々」という意味で、神信仰の友のことです。また私自身が死んだ後の、「私自身の亡骸」という意味もあるでしょう。ここでは、畳みかけて死人の甦りを強調しています。

・あなたの露は　光の露

　「あなたの露」とは、天から降りる露のことです。天からの露は、地上の食物に生命を与えるのです。さらに、その露にたとえて霊的な意味で語られています。つまり神から信仰者に与えられている恵みです。私たちの場合は、キリストとその福音を信じた時に、「あなたの露」を受けていることになります。さらに「光の露」とありますが、それは復活の生命にたとえられています。神からの恵みを受けて召された者は、将来において復活することを宣言しています。

・召天者と希望

　私たちは、今年も２２名の召天者を覚えて礼拝していますが、この一人一人の信仰を思いまた、それとともに与えられている「神の恵み」が、後の日の復活に至ることを覚えたいのです。それと共に、私たちが受けている神の恵みは、地上の生涯の幸いだけではなく、後の世の生命を保証することも告白しましょう。

2016/9/18 敬老の招待礼拝 ゼカリヤ１４：６～８ 夕暮れの時の光

・夕暮れ時の光

　預言者ゼカリヤは、主の日の幸いについて「光も、寒さも、霜もなくなる。」と表現し、また「夕暮れ時に、光がある」語ります。この｢光」は異なる異次元の光です。地上でも夕暮れ時の光は、特別な輝きを放ち、神の国の前触れのようです。

・老年と「夕暮れ時の光」

　老年時代は、よく夕暮れ時にたとえられる場合があります。確かに朝の成長期が過ぎ、昼の労働の盛りの時も過ぎ、人間の一生の円熟期と言えます。この人生の｢夕暮れの時」に、様々な異次元の光を見ることができます。ある人はこの時に、趣味やボランティアを満喫します。それは人生の収穫のような楽しみです。老年にして初めて味わう旅の味もあるかと思います。

・霊的な光

　さらにまた、老年になって初めて味わい知る霊的な光もあります。それは老いを覚え、また弱さを覚えた時に見る光です。「外なる人は衰えても、内なる人は日々新たに」(Ⅱコリ4:16)という｢新しい光」です。

　さらには｢主の日」に顕わになる神の光を垣間見るということもあります。私が若い時のことです。ある老婦人が近づいてきて、個人的に証しをしました。｢私はいつも神様に｢しもべの時はいつですか。」と祈っているのです。」と。そこに、当時の私には未知の霊的光を垣間見た体験でした。

2016/9/11 ピリピ１：８～１１ 愛と 義の実に

・キリストの愛の心で

　使徒パウロは教会をキリストの愛の心で慕い、一人一人の成長のために切に祈っています。かつて彼は強硬にキリストに敵対し、教会の迫害者でしたが、キリストとの出会いを通して、１８０度価値観と人生観を転換しました。その結果、今は教会を愛する人となり、神のために多くの実をならせていました。

・愛が豊かに

　パウロが教会の人々のために願っていたことは「あなたがたの愛が真の知識と識別力によって…豊かに」なることでした。キリスト者にとって愛は第1の徳であり、コイノニアの結合力かつ生命となります。生来の人間には愛はないので、神との交わりの中で教えられ、また自分でも気づきながら自らのうちに養っていかなければならないのです。

・「キリストの日」と義の実に

　｢キリストの日」とは、再臨のことです。教会は、この地上に存在しますが、その時を目ざして、活動する集団です。つまり、この時「純真で非難されるところがなく、イエス・キリストによって与えられる義の実に満たされる」ことを目指して励むのです。

　私たち自身には、不可能のように思われることでも、ただキリストに信頼して信仰に励むときに、誰もがみな、それぞれに相応しい義の実を持つのです。

2016/9/4 ピリピ1:3~7 福音のコイノニア

・霊的交わり

　使徒パウロは、新しく誕生した教会を何よりも喜び、感謝していました。それはキリストを通して、神が生み出した集団だからです。またその集団の本質が、管理や体制というものではなく、霊的交わりであることを明らかにしています。彼自身、｢思い｣｢祈り｣、霊的な交わりを保っています。

・福音のコイノニア

　｢福音を広めることにあずかってきた」とあります。福音とは、イエス・キリストによって成就した救いの教えです。その福音は信仰者同士の交わりを作りだす性質を持ちます。この交わりのことをコイノニアといいます。そのコイノニアは、時代の流れの中で廃れることなく、永続する唯一の集団です。

・神の臨在

　「あなたがたのうちに良い働きを始められた方」とありますが、それは神です。福音のコイノニアには、神の臨在と働きがあります。私たち人間も、互いの交わりを保ち、自分の救いを確実にしようと努力します。しかし、人間の努力を超えて、神が働いてくださり、救いを完成させてくださいます。

　私たちもこの地域に誕生した福音のコイノニアに招かれています。この交わりこそ、救いと喜びと生命の源泉です。そのことを覚えて、この交わりを愛と献身によって育んでいきましょう。

2016/8/14 創世記26:1~5,12~25 祝福された人イサク

・祝福された人イサク

　神は、アブラハムに対する約束故にイサクを顧みられました。それに対してイサクは素直に、父の信仰と祝福を受け継ぎました。たとえば、飢饉の際に、人間的知恵によるのではなく、神の言葉に従ってゲラルに留まりました。

　「イサクはその地に種を蒔き、 その年に百倍の収穫を見た」とは、神が彼を祝福し、豊かな者とした具体例です。

・柔和な人

　イサクは族長たちの中では誰よりも柔和な人でした。ペリシテ人たちは彼をねたみ、井戸を塞ぐなど嫌がらせをしましたが、イサクは争うことなく、別の土地で井戸を掘りました。ところがゲラルの羊飼いたちがそこは自分たちの井戸だと主張したので、争うことなく、別の井戸を掘りました。彼は争いは避けましたが、神は彼を祝福されたのです。

・神を恐れる人

　イサクは神の祝福を約束されていましたが、彼自身も神を恐れる思考姿勢を保ちました。神が彼に現れたとき、信仰の応答として「そこに祭壇を築き、主の御名によって祈った」とあります。神を恐れて礼拝するということが、彼の生活の中心にあったのです。彼の子ヤコブは、｢イサクの恐れる方」とイサクの神を表現しましたが、その言葉にイサクの神信仰がそのままあらわされています。