2014/12/28 詩篇６６編 豊かな所へ

・賛美を栄光に

　私たちは、この地上で神をたたえ、神の栄光を現すために救われ、また召されています。この年の終わりにおいて、神の恵みを告白し、心から神を賛美したいと思います。

・神のみわざを見よ

　神は、それだけでも賛美されるに値する方ですが、その御業を１つ１つ思い起こすときに、賛美の根拠が明瞭になり、「恐れ」と「感動」を持って賛美せざるを得ないのです。

　かつて旧約の民は、出エジプトの出来事をくり返し想起しました。それは神の臨在と御業が顕著に現れた時代でした。初めに海の水が分けられ、最後に川の水が分けられました。水は困難を象徴しますが、神がそれらを見事に乗り越えさせてくださったのです。

・銀を精錬するように

　しかし、困難もありました。そのことはすぐに神の恵みの業とは受け取られない面がありました。しかし、よく心の中で思い返したときに、その試練にも意味があったことが明瞭になりました。すなわち「銀を精錬するように、私たちを練り」聖めて神の民として整えるためだったということです。

・豊かな所へ

　さらにまたその試練を通して「あなたは豊かな所へ私たちを連れ出された」のです。

　私たちも一年を振り返り、よかったことは素直に感謝し、試練のことも神の御心を覚えて、さらに感謝しましょう。そして、新しい年は、さらに神の恵みと豊かさが満ちる年となることを信じ、期待しましょう。

2014･12･21 マタイ福音書2:1~12 東方の博士たち

・闇の時代に

　ヘロデ大王の晩年は正しく闇の時代でした。その闇は政治的にも道徳的にも、霊的にも及んでいました。たとえば大王は猜疑心から自分の息子まで殺す男でした。またユダヤ人同士でも陰謀が絶えませんでした。

　この時代に神の子キリストは誕生したのですが、その有様はひっそりとしたものであり、世の中の現象ばかりに目を奪われている人々は、全く気がつきませんでした。

・東方の博士たち

　しかし、ユダヤから遙か東方で、キリスト誕生の予兆を知る人々がいました。彼らは自分たちの文化には救いがないことを悟っており、ユダヤの預言書に救いを求めていました。その求道心を顧みて、神は彼らにキリストの光を夜空に照らしたのです。

・博士たちの礼拝

　彼らははるばる東方から星の光を頼りにユダヤにやってきました。そして神の導きによりついに幼子キリストを見いだしました。

　彼らは預言のことばと星の光から、幼子がキリストであると知り、また信じることができました。そして「ひれ伏して」礼拝をささげたのです。

・礼拝の心

　「そして、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物としてささげた」 とあります。黄金は王者のしるし、乳香は神のしるし、没薬は贖い主のしるしです。彼らの礼拝とささげ物によって、精一杯、彼らは幼子がキリストであることを告白し、またその恵みを存分に受け取ったのです。

2014/12/14 イザヤ９：１～７ 大きな光

・大きな光

　預言者イザヤは闇のような時代に生きていましたが、将来、神によって「大きな光」が与えられる預言をしました。それは救いであり、喜びと楽しみの源になる神の子キリストの到来を意味しました。

・「ひとりのみどりご」

　「ひとりのみどりごが、私たちのために生れる」とあります。旧約聖書には、アブラハム契約、ダビデ契約というものがあります。いずれもひとりの男の子の誕生によって諸国民に救いがもたらされるという約束です。旧約聖書の世界はこの「男の子」を中心に展開しており、新約聖書は彼の到来を証言しています。

・４つの光

「不思議な助言者、力ある神、永遠

の父、平和の君」とは「みどりご」が持つ主権です。 「不思議な助言者」とは私たちのそばでいて癒やしと慰めと指針を示す方ということです。「力ある神」とは、私たちと共にあって一切の敵を粉砕する全能者ということです。死の力さえも粉砕するのです。「永遠の父」とは、いつどのようなときにも父親として子どもを養い育て、また受容する存在です。「平和の君」とは、心と生活に平安をもたらし、繁栄と幸いを実現する支配者ということです。

・信仰の目で

　「みどりご」はただ見ただけならば、無力でちっぽけなな存在にしか見えません。しかし信仰の目で見るときに、４つの主権が１つになった大きな光を認め、私たちのものとすることができるのです。　

2014/12/7 ヨハネ福音書11:30~37 イエスは涙を

・悲しみ

　死の現実の中で、絶望と共に悲しみの感情が人を支配します。深い悲しみは、人の心と肉体をむしばみ、生命を枯渇させるものです。そして、世界内にはその悲しみを慰める手立てはありません。妹マリヤはラザロの死に際して、この悲しみの涙に暮れいていました。

・み足のもとに

　しかしマリヤはイエス到来の知らせを受けたときに、すぐにイエスのもとに行き「その足もとにひれ伏した」のです。ただ迎えたのではなく、イエスに祈ったのです。彼女は弟ラザロの死のゆえに無力感と悲嘆のどん底にありました。それでも主イエスのみもとで祈ったと言うことです。

・イエスは涙を

　主イエスは悲しみと痛みの中、ご自身のみ元に来る信仰者たちを決して、無視することはありません。彼らに目をとめ、そしてその悲しみと心の痛みを深く知って受け止めてくださいます。「霊の憤り」「心の動揺」「イエスは涙を流された」という姿は、むしろ主イエスが悲しみと痛みを受け止め担ったことを示します。この主イエスの深い同情を原因として次に、死者の甦りの奇跡が起こります。

・憐れみを受けるために

　ヘブル4:16に次のようにあります。「ですから、私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、おりにかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。」

2014･11･30 ヨハネ福音書11:17~27 甦りのいのち

・絶望感と諦念

　主イエスがベタニヤに到着したとき、ラザロは墓に入れられて４日も経っていました。マルタはイエスを出迎えましたが、彼女はラザロの死に対して、諦めと絶望の中にいました。主イエスを信じていながら、絶望感と諦めの世界に留まる態度は、不信仰です。

・甦りのいのち

　「わたしは、よみがえりです。いのちです」主イエスは「わたし」と「あなた」という個人的関係の中で信仰の奥義を伝えます。また主イエスの恵みと生命は、そのようにしてのみ人の心の中に届くのです。「よみがえり」とは死の力に屈しない生命です。主イエスは地上の生命(プシュケー)を身にまとって地上に誕生しましたが、その奥底にはそれを超えた甦りの生命(ゾエー)を持っていました。また、その生命を人に示し、与えるために地上に来られたのです。

・信じる者は死んでも生きる

　主イエスから甦りのいのちを受ける手段は、ただ一つで、それは「信じる」ということです。「わたしを信じる者は、死んでも生きるのです」とあるとおりです。

　主イエスを信じる者は、生まれながらの生命(プシュケー)を持っているのですが、それ超えた生命(ゾエー)が与えられます。そして、彼もまた、主イエスと同じように、よりすぐれた甦りの生命の中で生かされるのです。そこにはもはや死は何の力も持たず、そこにあるのは生命と希望と光のみです。

2014/11/23 創世記2:18~25 結婚と愛

・人と助け手

　神は｢人は一人でいるのは良くない」と考え、助け手を探しました。しかし動物たちの中からそれは見つかりませんでした。そこで神はアダムを眠らせ「あばら骨の一つを取り…女に造り上げ」ました。そしてその女を助け手にしました。

・イッシュとイッシャー

　ヘブル語では男をイッシュ、女をイッシャーと言います。この文字の違いはイッシャーの文字の中に一つの点があるだけです。これがすなわちイッシュ（男）のあばら骨であるという洒落言葉になっています。同じ人間であるが、互いに違う存在、それが男と女と言うことです。相似点で深い接点を持ち、相違点で互いに助け合う存在と言うことです。

・結婚と愛

「男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体 となる」とあります。｢一体」とは全人的に一体となると言うことで、肉体と社会生活、また人格的に愛の関係を持つということです。

　神は人をご自分のかたちに似せて創造しましたが、それは互いに愛し合うことができる存在として創造したと言うことです。その姿は何よりも夫と妻の関係において実現します。そこにまた｢良さ｣と幸いがあります。

　現代は、自己愛から結婚関係が崩壊する時代となっていますが、神の結婚の定めを覚えて、互いの愛を築き上げていきましょう。

2014/11/16 ヨハネ福音書11:7~16 死は眠りにすぎない

・もう一度ユダヤに

　ラザロの病が知らされてから二日が過ぎてから主イエスは「「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに語っています。ユダヤでは主イエスの生命を狙う者たちがいて危険であると弟子たちはいさめましたが、主イエスは光としてのご自身を信頼して従うように促します。

・眠りからさましに

「わたしたちの友ラザロは眠っています。しかし、わたしは彼を眠りからさましに行くのです。」

　この時、ラザロの地上の生命は失われ、肉体は朽ちておりました。しかし、主イエスにとって地上の死はただの｢眠りにすぎず」、彼が言って覚ませば目覚めるだけのものでした。確かに再び生命を甦らせ、しかも前よりも強い体で甦るならば、地上の死は死ではなく、ただの｢眠り」です。

・死は眠りにすぎない

　この時に、弟子たちもラザロがすでに死んでいることを知っていました。それで主イエスのユダヤ行きは危険であるとともに徒労であると考えていました。彼らはイエスを信じていたのですが、その信仰は浅く、死という現実に絶望していました。

　そこで主イエスはあえてラザロが死んでからユダヤに行き、不信仰から弟子たちを解放しようとしたのです。

　私たちもまた、死という現実に圧倒され、絶望的になる傾向を持ちます。しかし、主イエスはご自分を信じる者たちに｢死は眠りにすぎない｣ことを示そうとされているのです。